【中華百科全書●宗教●瑜伽派】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●瑜伽派】

 

瑜伽（Yoga）是相應之義，在印度乃是各宗教哲學共同採用的修行方法。

 

印度的六派哲學中，即有瑜伽派，特重禪觀的修行。

 

梨俱吠陀中，即已見到瑜伽之名，及於奧義書時代，是依調息等的觀行方法，觀梵我一如之理，與梵一致，與梵結合，名為瑜伽。

 

後來在佛教中也採用此法，即依止觀之行，而達到與正理合一的目的。

 

瑜伽一字原有馬或車與軛相連結之意。

 

在佛教，解深密經卷三分別瑜伽品：「佛告慈氏菩薩曰：善男子，一是奢摩多（止），所緣境事謂無分別影像；

 

一是毗缽鉗那（觀），所緣境事謂有分別影像。」

 

又說：「如是菩薩，於內止觀，正修行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。」

 

又說：「善男子，汝今善能依止圓滿最極清淨妙瑜伽道，請問如來，汝已於瑜伽，得決定最極善巧。」

 

止觀的方法，在使散亂心，定於一境或一念，達到念念相應相繼而不間斷，便是瑜伽，故稱從事禪觀修行的男性為Yogi，女性為Yogin。

 

瑜伽師地論釋，將三乘的境、行、果等所有諸法，皆名瑜伽。

 

一、境瑜伽：謂一切境，無顛倒性，不相違性，與正理教，行、果相應故。

 

或說雜染清淨無性，名為瑜伽，除違契順，最為勝故；

 

或說究竟清淨真如，名為瑜伽，理中最極，一切功德共相應故。

 

二、行瑜伽：謂一切行，更相順故，稱正理故，順正教故，趣正果故。

 

將一切修持的法門，皆歸行瑜伽的範圍。

 

三十七道品、止觀、三摩地、總辨修習諸對治道，是瑜伽，方便善巧是瑜伽，般若波羅蜜多，名為勝瑜伽，名為無上瑜伽法。

 

三、果瑜伽：謂一切果，更相順故，合正理故，順正教故，稱正因故。

 

是將大小乘諸果，納入果瑜伽的範圍。

 

然於諸經論中，各有異說，集義論則謂，凡是果位所攝，不論有為無為的諸種功德，皆屬果瑜伽。

 

因此，三乘行者，由聞思等，次第修習，隨分滿足，並且輾轉調化有情眾生者，即名瑜伽師。

 

唯識述記卷二本則謂：「言瑜伽者，名為相應，此有五義，故不別翻。

 

一、與境相應，不違一切法自性故。

 

二、與行相應，謂定慧等行相應也。

 

三、與理相應，非安立二諦理也。

 

四、與果相應，能得無上菩提果也。

 

五、得果既圓，利生救物，赴機應感，藥病相應也。

 

此言瑜伽，法相應稱，取與理相應。

 

多說唯以禪定為相應。」

 

因唯識學派，特重瑜伽，故在印度與中觀派之空義相對，名為瑜伽派。

 

如南海寄歸傳卷一，記述印度佛教：「所言大乘，無過二宗，一則中觀，二則瑜伽。

 

中觀則假有真空，體虛如幻，瑜伽則外無內有，事皆唯識。」

 

瑜伽派以彌勒為始祖，繼承其說有無著、世親、陳那，又有德慧、安慧、護法等人。

 

唐之玄奘入印時代，護法的弟子戒賢，住於那爛陀寺，成為中國法相唯識宗的源頭。

 

又有真言密宗，主張修行需要身、口、意三業相應，故名為瑜伽宗。

 

在明代中國，事以搖鈴打鼓持來做薦亡佛事的僧侶，被稱為瑜伽僧。

 

（聖嚴）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3810