【中華百科全書●宗教●道教思想淵源】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●道教思想淵源】

 

道教的神學體系、組織形態，為一駁雜多端的構成體。

 

它不是哲學性的老莊道家，但與之有密切關係，所以外人習稱為宗教的道家（ReligiousTaoism）與哲學的道家（PhilosophicalTaoism）有別。

 

道教為一本土宗教，深具原始巫教的特質，近於自然宗教；

 

又任意選取先秦、兩漢以來諸家的學說，吸取重組，冶於一爐；

 

甚至外來的印度佛教也被大量吸收變造，融為一體，成為獨特風格的道教思想。

 

其一教義部分：凡宇宙的生成、萬物根元之道的起源及其展開，乃取諸道家的本體論，與兩漢氣化哲學的宇宙生成論；

 

至其天界結構，以三清之上，無上大羅天的玄都玉京山為最高天界的象徵，而其主治之神大上無極虛皇天尊等，則為宇宙創始者，乃神格化的道；

 

類此複雜的天界結構與神統譜，諸如上清經派的真靈位業圖；

 

以及作為懲罰所在的酆都地獄，實在是融合原始樂園、幽冥神話，與佛教曼荼羅、泥涅地獄等，成為道教的天地結構。

 

其二方術部分：凡符、劍鏡等法術，乃基於原始巫術與陰陽五行之說，加以精純化，其中兼含巫術（Magic）及擬科學（Pseudo-Science）等成分。

 

至於驅邪祓厄的齋醮儀式，則為巫師儀式、儒家儀禮、佛教科儀，乃至民間禮俗的綜合組織，成為上祈國祚，下除民厄的宗教儀式。

 

其三醫術部分：以神仙思想為其核心，追求現世利益，藉以滿足個人的長壽永生與社會的安樂和諧等願望，深具樂園神話的情境。

 

而其基本信念則基於氣化，深信氣為一定，而形體可以變化，乃基於變化神話、生物變化的擬科學觀察，與實際操作的物質變化經驗。

 

道教探求不死的方法，可分作外丹、內丹兩大系統，以近於科學的精神嘗試煉丹，整理動、植、礦物中具有醫療價值的藥物，成為中國古代的化學與醫學。

 

其原始可溯至先秦兩漢的各種方術、醫術，歷經六朝，至於唐宋，形成煉丹術、煉金術以及本草醫學。

 

至其內丹，重在養氣調息，與巫師的宗教性體驗、方士的養生之學及醫者的衛生方法有密切的關係，經道教長期的研究，發展為一套中國式的生理衛生學，其中具有醫療性的現代醫學成分。

 

其四倫理部分：道教的各種戒規與通俗性倫理德目，乃廣泛吸收儒家道德，而以民眾通俗性道德為主，修訂成一簡易、有效的道德條目。

 

（李豐楙）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3747