【中華百科全書●宗教●婆羅門教教制】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●婆羅門教教制】

 

婆羅門教（Brahmanism），是以婆羅門（Brhmaa）階級為宗教信仰及社會生活之中心而來，意為淨行、梵行、梵志，又演化而為梵天的本身，是宇宙萬物的本源，是人類的始祖，產生一切、主宰一切。

 

從梵天產生人類，在婆羅門教的信仰中，人分四大階級，其祖先分別出生於梵天身體的不同部位。

 

梨俱吠陀的原人歌說：由原人梵的頭生婆羅門種姓、肩生剎帝利種姓、腿生吠舍種姓、足生首陀羅種姓，此四種姓，即是祭師、武士、工商、奴隸的四大階級。

 

階級是代代世襲的，若出生於婆羅門階級的家庭，與生俱來是祭師根性，是絕對的優秀分子；

 

如出生於首陀羅階級的家庭，與生俱來是奴隸根性，注定是賤民的身分。

 

神權時代的先民，均以司祭者，力能通神，雖為武士，亦須聽從祭師的指導，以致形成先知先覺者必出於祭師階級的信念，也形成了祭師階級擁有無上權威的觀念。

 

這便是形成婆羅門教教制的基礎。

 

本來，祭師是應人類大眾的需要而出現，結果卻成了人類大眾是由於祭師階級的存在而有。

 

婆羅門教所規定者，即是以婆羅門階級為中心而有其他三個階級的設施。

 

依據佛經長阿含第六記載：婆羅門階級的人自稱，婆羅門種，最為第一，餘三種姓卑劣；

 

婆羅門種清白，餘皆黑冥；

 

婆羅門種從梵天出，由梵口生，於現法中，得清淨解，後亦清淨。

 

此係由梵天是清白清淨，從梵頭或梵口所生的梵種之人，也必清白清淨，乃至梵天所有的福德智慧，也由梵種階級的祭師們表現出來。

 

例如：長阿含經第十五，記載婆羅門階級的人自稱，他們有五法成就：一、七世以來，父母真正，不受他人輕毀。

 

二、通利諷誦種種不同的異學之書，善能分別，博綜世典之幽微，善識大人之相法，明察吉凶祭祀之禮儀。

 

三、顏貌端正。

 

四、持戒具足。

 

五、智慧通達。

 

故在其摩奴法典（Mnava-dharma-stra）等之規定，婆羅門族，獨為祭師，教他吠陀聖典，受他衣食等布施，並有向四個階級中，各娶一名女性為妻妾等的特權。

 

成實論第七的三業品記載：依婆羅門教的觀點，世間有四品人，各自有其多少不同的法則：一、婆羅門有六法：自作天祠、作天祠之祭師、自讀吠陀、教他讀吠陀、布施、受布施。

 

二、剎帝利有四法：自作天祠而不作天祠的祭師、從他受吠陀而不授他吠陀、布施而不受施、守護人民。

 

三、吠含有三法：作天祀而不作祭祀之師、自讀吠陀而不教他、自布施而不受施。

 

四、首陀羅有一法：供給上三種姓的人。

 

由於婆羅門教階級制度的不平等，娶妻蓄妾的數目也有等級。

 

摩登伽經卷上云：「婆羅門最為尊貴，得蓄四妻，剎帝利三妻，吠舍三妻，首陀羅一妻。」

 

此當係指蓄妻最高數目的限制，而非每一婆羅門必須四妻。

 

婆羅門階級的男性，將一生的過程，分作四個時期，每期各有其一定的本務：一、八歲就師，在十二年間，學吠陀、習祭儀，度其獨身的學生生活，名為梵行期。

 

二、然後歸家結婚生子，供神祀祖，經營俗務，度其治理家庭的生活，名為居家期。

 

三、年歲漸老，則將家業，讓給其子，棲隱林間，精修苦行，專事思維，度其森林修道習定的生活，名為林棲期。

 

四、林棲之後，更能絕諸世間俗緣俗法的執著，被麤衣、持淨瓶，度其遊行而如雲水的生活，名為遁世期。

 

根據俱舍論光記第一，記載婆羅門生涯的四個階段，是說七歲以上，在家學問。

 

十五歲以上，遊方學問，受婆羅門法。

 

年至三十，恐怕家嗣斷絕、歸家娶婦、生子繼嗣。

 

年至五十，入山修道。

 

各種資料所說雖有出入，而其分作四個時期，是無問題的。

 

晚年遁隱修道，行乞遊化，名為沙門婆羅門，此到釋迦佛陀出現，佛的出家弟子，名為沙門釋子，同樣過著遊行、乞食，雨安居等身無長物的苦行生活。

 

在成立於西前一千年至五、六百年間的梵書（Brhmana）中，確立了婆羅門教的三大綱領：一、吠陀天啟主義，四吠陀中的所有記述，均係出於大梵天的啟示。

 

二、婆羅門至上主義，婆羅門這一種姓的階級是最高無上的。

 

三、祭祀萬能主義。

 

在成立於西元前六世紀至二世紀間的婆羅門教聖典經書（Stra），其屬於吠陀關係的有三種：一、法經（DharmaStra），是集有關四姓各別的義務、社會的法規、日常生活的規定而成。

 

二、天啟經（SrautaStra），說明祭官所司的大祭典。

 

三、家庭經（Grhya），說明各家庭由家長司祭的儀式。

 

這是婆羅門教在實際生活中的宗教制度。

 

而其實際生活便是以祭祀為重心，每日有定時恆課的祭祀，每月有新月及滿月祭，每年有例行的年祭及種種臨時祭，又有數年一次的大祭，人的一生之中也有數次特定的祭祀，離開祭祀，即無生活。

 

祭祀的儀式，大體分為三類：一、家庭祭，包括受胎、出胎、命名、出遊、養哺、結髮、薙髮、入法、歸家、結婚、喪葬等。

 

二、供養祭，包括新月祭、滿月祭、火祭、祖先祭、初穗祭、四月祭、供獸祭等。

 

三、蘇摩祭，凡是家庭祭及供養祭以外的大祭皆屬之，包括力飲祭、國王的即位祭、火壇祭、古代以人作犧牲的人祀、野心的國王計畫併吞四鄰小國的馬祀等。

 

家庭祭的司祭人是家長；

 

供養祭及蘇摩祭，均是天啟祭，司祭者是專門的祭官。

 

可知，並非所有的婆羅門階級者都是司祭官。

 

不過，除了婆羅門階級，便沒有權利司祭祀之職；

 

凡有祭祀，必須禮請婆羅門階級的祭師行之，離開婆羅門的祭師，人便無法生活。

 

（聖嚴）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3548