【中華百科全書●日文●五山文學】

楊籍富

【中華百科全書●日文●五山文學】

 

五山文學者，自十三世紀後半至十六世紀約三百餘年間在日本以京都、鎌倉之五山禪林為中心，在禪僧間盛行之漢文學。

 

其與奈良朝貴族間及江戶時代儒者文人間所盛行者合稱謂日本漢文學之三大隆盛期。

 

將我國禪林文學移入日本之始祖，據說為一山一寧，其門生有雪村友梅、虎關師鍊。

 

虎關之門生有夢巖祖應，夢巖之門生有岐陽方秀，岐陽之門生有翱之慧鳳。

 

然而對於日本禪林引起真正文學氣氛，係受元末古林清茂影響之一群人開始活動以後之事。

 

為其中心者，係元僧竺仙梵僊，而龍山德見、中巖圓月、石室善玖、別源圓旨、不聞契聞、大智等為此一類之文筆僧。

 

至明朝時，活躍者，有大慧派一族，以梵石梵琦、行中至仁、仲銘克新、用章廷俊、笑隱大訢、季潭宗泐等為師之其他一群人。

 

無夢一清、一峰通玄、絕海中津、友山仕偲、汝霖妙佐等，這一類人擅四六駢體文。

 

綜合上述二群趨勢者，為義堂周信及絕海中津，彼等被稱為五山文學之雙璧。

 

義堂傾於古林派，絕海則偏於大慧派。

 

五山文學係由此二人完成其形態，其後之發展，概發源自此二人。

 

義堂之影響下出嚴中周噩、心華元棣、東漸健易、惟忠通恕等人。

 

嚴中之門生有瑞溪周鳳，瑞溪之門生有橫川景三，橫川之門生有彥龍周興、景徐周麟，景徐之門生有惟高妙安。

 

反之，絕海之影響下出惟肖得巖、太白真玄、江西龍派、鄂隱慧、西胤俊承、曇仲道芳等人。

 

惟肖之門生有希世靈彥、心田清播、蘭坡景茞，心田之門生有東沼周巖，東沼之門生有月翁周鏡，江西之門生有正宗龍統、九淵龍賝，正宗之門生有天隱龍澤、季弘大叔，天隱之門生有月舟壽桂，月舟之門生有常庵龍崇。

 

五山文學，於南北朝時代興盛至極點，足利義政之北山時代成熟，足利義政之東山時代尤其應仁之亂後漸衰退。

 

又四六駢體文之寫作技術，被傳授化，且其寫作須運用故事，故因其學習而促進了講學內外典之風氣，此結果，五山由文學創作活動轉向學藝研究活動，遂成為江戶時代儒學興起之遠因。

 

（溫汶科）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3344