【中華百科全書●美術●美學】

楊籍富

【中華百科全書●美術●美學】

 

美學（Aesthetics,Esthetics,Esthete），出於古希臘Aesthetikos一字，原為感覺或知覺的意思。

 

西元一七○五年，德國的包姆嘉敦（Baumgaten）氏正式採用此字，並提昇了字面的意義為美學，美學一門學問也因包氏的著作而脫離了哲學的附屬，成為一門獨立自主的學科，其發展的順列是由哲學，而邁向心理學，終而至藝術學。

 

古來哲學家討論美的問題，見於形上學的本體論、知識論，及價值諸論中，採思辨方法以論美的問題，諸如：美在那裏？

 

美存於主觀？

 

抑或客觀？

 

美是什麼？

 

什麼是美？

 

美有什麼本質與特質？

 

美是否是概念的存在？

 

其認知過程如何？

 

美與絕對價值有否關聯？

 

什麼是唯美與完美？

 

美與真、善的關係意義如何？

 

自然美、藝術美、人格美三者孰高？

 

美的形式與內容如何分別？

 

美如何分類？

 

種類有那些？

 

什麼叫美的範疇？

 

什麼是審美的經驗、審美的觀照？

 

什麼叫美感境界？

 

「醜」如何也是美的論列？

 

美的傳達問題，有否可能？

 

西元前四、五世紀古希臘時期的畢達哥拉斯（Pythagoras，前五七八～五一○？）

 

就提出數與宇宙的和諧關係，建立了音樂美學的基礎。

 

蘇格拉底（Socrates，前四六九～三九九），特重生活的藝術，他的學生柏拉圖（Plato，前四二七～三四七）以為美是獨立自存的實在，史稱其為美之先知，亦為形上美學之祖。

 

亞里斯多德（Aristotles，前三八四～三二二）為柏氏學生，其大作詩學（Poetics）一書，致力於悲劇的分析，於後世文藝理論影響，非常深遠。

 

霍瑞斯（Horace，前六五～八）繼亞氏之後，詩術（ArsPoetica）為古典主義立命。

 

新柏拉圖學派的普羅泰諾（Plotinus，二○四～二六九）的九章書（Enneads）討論絕對的美。

 

龍紀納（Longinus，二一三～二七三）的論雄偉（OntheSublime）是繼亞氏之後的名著。

 

鮑姆戛忝（Baumgarten）首創美學，意在力救其師吳爾夫（Wolff）之失，其門下弟子麥亞（Meier，一七一八～一七七七）力揚包氏之說。

 

康德（Kant，一七二四～一八○四）的判斷力批評（CriticofJudgment）即是美學方面的代表作，康氏以先驗（APriori）為其理論根據，標舉了所謂亡心的滿足（DisinterestedSatisfaction）。

 

席勒（Schiller，一七五六～一八○五）與哥德（Goethe，一七四九～一八三二）年青時期，正處於狂運動（SturmundDrang）時期主義的先聲。

 

謝林（Schelling，一七七五～一八五四）首倡浪漫主義的美學。

 

史勒格（Schlegel，一七七二～一八二九）醉心英雄及天才的崇拜。

 

黑格爾（Hegel，一七七○～一八三一）以為美是絕對理念，藉官覺媒體而發射光芒，為內容美學開山。

 

赫爾巴特（Herbart，一七七六～一八四一），反對黑格爾派之玄想，極力強調形式的永恆、絕對與自由性，成為形式美學的鼻祖，其門下弟子為秦墨曼（Zimmermann，一八二四～一八九八）。

 

黑格爾門下弟子為費沙（Vischer，一八○七～一八八七）。

 

叔本華（Schopenhauer，一七八八～一八六○）以絕對意志（AbsoluteWill）為實在，並提出理想之美見於純正觀念下。

 

英國羅斯金（Ruskin，一八一九～一九○○）倡美在於諸形式之中，如統一、對稱…等。

 

法國的辜讓（Cousin，一七九二～一八六七）大作真、美、善（DuVrai,DuBeau,DuBien）一書以為美有三種：物質美、知識美、道德美，以第三者來源於神，為最高、最具理想之美。

 

包桑葵（Bosanqet，一八四八～一九二三）的美學三講（ThreeLectresonAesthetics）為名世之作。

 

美籍的西班牙大哲桑塔雅那（GeorgeSantayana，一八六三～一九五二）的大作美的意識（TheSenseofBeauty），主張美是價值哲學，美是快樂的客觀化。

 

此外，義大利名家柯羅齊（Croce，一八六六～一九五二），提出審美是人心活動之原始形式的論調，美是形相的直覺，直覺就是表現，否定美的傳達的可能性，頗具東方形上學色彩。

 

法國的馬希旦（Maritain，一八八二～？）

 

提出超感覺經驗（SuperSensual）的理論，謂美之二種層次即超感覺經驗的美（TranscendentalBeauty），與審美的美（AestheticBeauty）二種。

 

以上所述是哲學一系的美學，大致來分，從蘇格拉底至包姆嘉敦為獨斷期；

 

康德至新康德是批判時期；

 

而近代以下則是實證時期。

 

十九世紀後半以來，美學大勢是厭棄舊日的思辨方法，繼之而起是科學的客觀方法，所謂的分析、實驗等，並且兼採一切可能其他有關的學科，如：物理學、生理學、宗教學、心理學、人類學、文化學、藝術學、哲學、行為科學、記號學、邏輯學，甚而神話學，乃至語言學、文法學…等，不一而足，其中以心理學最具聲勢。

 

當然在這以前諸期中，哲學的美學一直也摻和早期心理學的理論成分，近世時期，英倫經驗哲學也具相當的影響，如：沙浦茲伯利（Shafterbury）、霍戛斯（Hogarth）、柏克（Burke）、霍姆（Home）、賀奇遜（Hutcheson）、阿迪森（Addison）、藍諾茲（Reynolds），乃至較後期的雷辛（Lessing）、溫克爾曼（Winckelmann）、赫爾德（Herder）等無不遠受培根（Bacon，一五六一～一六二六）、洛克（Locke，一六三二～一七○四）、休姆（Hume，一七一一～一七七六）等經驗哲學的影響。

 

如泰納（Taine，一八二八～一八九三）以文化史家的立場，標舉了時代、環境、人種的三要素。

 

其次艾倫（Allen）、希爾德（Hirth）則從生理學，以及精神物理方面來探討美學。

 

精神物理學，又稱心理物理學（Psychophsic），倡導者是費希納（Fechner，一八○一～一八八七），主張用實驗的方法，又稱實驗美學（ExperimentalAesthetics）。

 

此派有德人赫姆霍茲（Helmholtz）、布魯克（Brucke）、史坦夫（Stumpf）等物理美學（PhysicalAesthetics）為前導，後有馮特（Wundt）、闓魯培（Kuelpe）、酈普斯（Lipps）、布洛（Bullough）、鄒福萊（Jouffroy）、龔拉（Konrad）、郎吉（Lange）、福凱特（JohannesVolkelt）、斯畢采（HugoSpitzer）、杜威（Dewey）、白帕爾（Pepper）、莫爾根（Morgan）。

 

第二種則是精神分析學（Psychoanalytic），以佛洛伊德（Freud，一八五六～一九三九）為創始人，他提出了愛力（Libido）的苦悶說，與文藝昇華（Sublimation），以及伊底帕斯情意結（OedipusComplex）…等的理論，他的門人中自成一家的有阿德勒（Adler，一八七○～一九三七）的個人心理學、鄘格（Jung，一八七五～？）

 

的分析心理學、弗洛姆（Fromm，一九○○～？）

 

的人文心理學，他提倡生活本身就是一種藝術。

 

此外，第三種的完形學派又稱格士塔心理學（GestaltPschology），現已被藝評家、美學家廣泛採納，而發展成為獨立的藝術心理學。

 

此派之健者有魏特墨（Wertheimer）、柯夫卡（Koffka），以及郭赫勒（Kohler）。

 

與此派較為接近的現代美學家還有史提芬‧巴頗（StephenPapper，一八九一～？）

 

漢斯．魯因（HansRuim），以及魯道夫‧安海姆（RudolfArnheim，一九○四～？）

 

由上所述，從心理學的客觀法的介入美學，以迄今日，使得美學以往日的思辨、演繹方法中轉變過來，繼之以經驗、歸納的方法，藝術心理學的出現，帶來了美學領域更大的拓展。

 

（張清治）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2844