【中華百科全書●軍事●軍事哲學】

楊籍富

【中華百科全書●軍事●軍事哲學】

 

軍事哲學（戰爭哲學），乃在應用哲學的原理法則，將過去的戰爭史蹟，與現實的戰爭性質，以及與精神有關的問題，加以綜合研究，而得到統一的戰爭理論之學。

 

根據這個理論，就可以正確的了解戰爭的本質和形態，來控制戰爭和指導戰爭。

 

所以我們研究戰爭哲學的目的，一方面是要知道哲學修養，對於將領及指導戰爭者的重要性，同時要體認戰爭理論，對戰爭遂行的重大影響；

 

另一方面，尤其重要的，是要由軍事哲學的導引，來激起國民志節、民族大義，使軍隊成為有思想、有生命的戰鬥體。

 

此外，軍事哲學還有幾項基本的理念：一、生與死的問題：這是要從革命精神上來正確了解的問題。

 

軍人的基本觀念，祇有「生」與「死」兩個字。

 

我們軍人，愛自己的國家、同胞、歷史、文化，也愛自己所信仰的真理－三民主義。

 

為了實現主義，為了拯救同胞和國家，即使犧牲了自己的生命，亦在所不惜。

 

祇要大家有了這一認識，就可以使方寸之間，靈明澄澈，別是非，辨順逆，嚴敵我，明生死，而發為不成功便成仁、不愧不怍、不憂不懼的大無畏精神。

 

這種大無畏的精神，就是我們軍人的革命精神，通過這種革命精神的具體實踐，才可以求得生命價值的提高與恆久。

 

反之，如其悠悠忽忽、寡廉鮮恥，那就將偷生苟活，結果自必要「生不如死」，遺臭後世，為天下所取笑了。

 

二、仁與忍的問題：這是要從戰爭道德觀念上來正確了解的問題。

 

所謂戰爭道德，就是我們智信仁勇嚴的武德，而武德乃是以仁為中心的。

 

我國歷史上都強調「仁本第一」，也就是堅持正義的戰爭。

 

不過戰爭的本質，雖然是仁愛，但達到仁愛目的的戰爭手段，卻是殘忍的。

 

由「為仁由己」的觀念，而發為救國救民的責任感，故必求其樹德務滋；

 

由「忍以濟仁」的觀點，而發「殺以止殺」的敵愾心，故必求其除惡務盡。

 

曾國藩所說：「耿耿精忠之寸衷，與斯民相對於骨嶽血淵之中。」

 

以及兵法所說：「陷之死地而後生，置之亡地而後存。」

 

等等的動心忍性，乃至忍之又忍的戰爭哲學原理，其道理都在於此也。

 

三、常與變的問題：這是要從戰爭形態上所要正確了解的問題。

 

戰爭形態，從戰略到戰鬥，是隨著社會組織、經濟結構，及科技發展等因素，而日新月異的革新變化。

 

儘管戰爭在急遽變化，而其基本原則，卻仍然是不變的。

 

另一方面，吾人不說戰爭則已，若講戰爭及其手段，則無不是殘忍的。

 

我們如能通過這一點來看戰爭，則所有軍事上的?

 

措，就有「常」與「變」的不同。

 

由常的一面，乃產生了武力與國民結合，國防與民生調和，生活與戰鬥一致…以革命精神為基礎的國防建軍的「正」與「常」的要求；

 

由變的一面，乃產生了適應革命抗暴整個的情勢，而必要計利乘勢，應變制機。

 

尤其在危疑震撼，偶然突發的變化遭遇中，更要能定靜安慮，屹立不搖，以沈機應變，掌握主動，主宰戰局。

 

以適應革命戰爭中的「奇」與「變」的要求。

 

故軍中的高級將領們，必須能掌握這個奇、正、常、變相因和相生的關係，然後乃可以指揮作戰，乃可以策定最後的勝利。

 

四、戰爭與和平的問題：這是要從戰爭的本質上，來正確了解的問題。

 

戰爭的作用，在解決戰爭，確保和平。

 

故戰爭的勝利，並不就是最後的勝利，只有最後消滅了一切危害和平的因素，才是真正徹底的勝利。

 

如果忽視了戰爭的結果和目標，便會解決了這一戰爭，而又引起了另一戰爭。

 

當前的敵人共產集團，則更是根本不知道什麼叫做和平的。

 

其所謂「和平共存」，只是他在侵略戰爭尚未得手以前的一種顛覆擴張的變相的戰爭。

 

列寧曾說過：「和平是為了準備戰爭的一種稍息方式，戰爭是獲得某種較好或較壞和平的手段。」

 

由此可以明白，共產主義不僅是挑起戰爭，而其本質上根本即是戰爭。

 

共產主義也就是「槍桿子裏面出政權」，較軍閥思想更惡化更低級的獸性思想。

 

我們反攻復國的戰爭，其目的乃在解救大陸同胞，光復大陸失土，爭取正義的和平，其手段則是要堅持戰爭，消滅奸匪政權。

 

尤要以我們三民主義的光熱，特別是要以民生為歷史中心的哲學思想，和建設之首要在民生的措施，去消滅一切共產主義的思想毒素，來確保我們所祈求的真正和平。

 

也唯有這樣，才能徹底消滅殘忍的戰爭，建立起人類所需要的永久和平。

 

（孫紹蔚）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2743