【中華百科全書●三民主義●民生哲學】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●民生哲學】

 

民生哲學，指與民生主義及三民主義的哲學體系有密切關聯的哲學。

 

民生哲學的要義，遍見國父生平言論中，而以民生主義為代表。

 

國父以科學、歷史進化論、社會主義、互助論、人道主義，及大同主義等哲學思想之精華為基礎而創立民生哲學（或名曰「民生史觀」），以民生哲學為中心而創立民生主義，而發明三民主義，而創立其革命主義之完美體系。

 

國父一生特別重視科學之精神與方法。

 

不見專談玄理式的哲學；

 

他有其哲學而可包含在其廣義的科學中，可謂科學之哲學。

 

他在孫文學說第五章說：「科學者，系統之學也，條理之單也。凡真知特識，必從科學而來也。捨科學而外之所謂知識者，多非真知識也。」

 

他又在民權主義一講說：「大科學家考察萬事萬物，…他們考察的方法有兩種：一種是用觀察，即科學；一種是用判斷，即哲學。人類進化的道理，都是由此兩學得來的。」

 

舉此二例，可為明證。

 

他肯定大科學家的基本精神和研究方法，是兼治科學與哲學於一爐，並將科學與哲學合用於人類進化原理，因而發明了民生哲學。

 

民生主義第一講說：「這種發明就是民生為社會進化的重心，社會進化又為歷史的重心，歸結到歷史的重心是民生，不是物質。我提倡民生主義二十多年，當初詳細研究，反覆思維，就是覺得用民生這兩個字來包括社會問題，較之用社會或共產等名詞為適當、切實而且明瞭，故採用之。…人類求解決生存問題，才是社會進化的定律，才是歷史的重心。…所以民生問題方可說是社會進化的原動力。」

 

這段話是國父對民生哲學最簡要而精彩的發揮。

 

他確認人類歷史社會進化的重心是民生而非物質；

 

是心物合一而非唯心或唯物，是生理而非病理，是人性、理性、神聖性，而非物性、獸性、邪魔性，是王道而非霸道，是仁愛而非仇恨，是人人互助而非階級鬥爭。

 

他反對暴力的共產主義、幻想的虛無主義、罪惡的資本主義、兇殘的帝國主義，及一切違反人類進化原理的學說思想。

 

他也涵蓋了大同主義與社會主義，包容了孔子和耶穌的崇高理想。

 

孫文學說第四章說：「世界萬物皆由進化而成，…物種以競爭為原則，人類以互助為原則、國家社會者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。…人類進化之目的為何？即孔子所謂『大道之行也，天下為公。』耶穌所謂『爾旨得成，在地若天。』此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。」

 

這也是對民生哲學最好的說明。

 

國父逝世後，其民生哲學，復經戴季陶所著孫文主義之哲學的基礎（文中有謂：「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可名之曰『民生哲學』。」其推崇備至之意。可以想見。）

 

和民生哲學系統表說明（附表）、先總統蔣公所著國父遺教概要第五講、土地國有的要義並闡明國父所說民生主義就是共產主義的意旨等文之特加闡揚，而更光大於世。

 

（鄧璞磊）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1401