【中華百科全書●哲學●天人相應】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●天人相應】

 

儒、道、墨、陰陽所言之天意天心不同，故天人感應關係不同。

 

詩書言萬物受命於天，其位曰「上帝」。

 

故天命不可違。

 

孔子畏天，孟子事天，但荀子則主天不從人願，天生人成，則主順天。

 

列子主「力不勝命」，以天制人。

 

莊子同天，齊天，以人就天。

 

墨子循夏道尊天命為法家所不及。

 

陰陽家由天推人，而黃老術遂以天命為絕對權威者。

 

淮南子襲其說主天人合一。

 

董仲舒今文災異以天警人，本於古儒言相感應曰：「視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。」

 

人不合天意則「災者天之譴也，異者天之威也。譴之而不知，乃畏之以威。」

 

揚雄云：「史以天占人」此儒通同科，又云：「聖人以人占天」，則反天命。

 

班固、王充之說，猶存黃老天道無不為說。

 

後漢道教，合周易、老莊、爐火三說，尊天事鬼。

 

以天神有無極界天尊，太極界天尊，最上稱元始天尊、混元天尊，下有帝君，故至魏晉唐宋，天人感應說而有「太上老君感應篇」，奉為因果關係，法天之德，則行善感天，行惡罪天，孔子曰：「獲罪於天，不可禱也。」

 

此儒道垂流之宗教信仰，大行於世。

 

戰國方士占天，後世道士通天，煉師成仙以人登天，則由人而天矣。

 

非法家所能言也。

 

天命說轉為符命，故中國性命學以天道為本，人道為末。

 

（黃公偉）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1373