【中華百科全書●哲學●心學】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●心學】

 

一、「心學」，是以儒家的「道德心」為準，而開出來的學問。

 

所以，它不涉及道家講的道心，亦不涉及佛家講的如來藏心或般若智心。

 

同時，亦不可拿西方的唯心論隨意比附，以免滋生混淆與誤解。

 

二、心學，是指陸象山與王陽明所代表的學問。

 

故通常有所謂「程朱理學」、「陸王心學」的分別。

 

但這個分別容易望文生義，以為程朱講理不講心，陸王講心不講理，這當然是誤解。

 

象山說「心即理」，陽明說「良知即天理」，陸王豈能不講「理」？

 

所以，分而言之，雖然心學與理學相對而說；

 

統而言之，則程朱陸王皆稱理學。

 

三、象山言「心」，是根據孟子而來。

 

「本心、良心、不忍之心、怵惕惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心」，皆是孟子的詞語。

 

象山主張「明本心、復本心、先立其大」，正是順孟子的義理而講說。

 

即使「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」、「此心同，此理同」，亦仍然是孟子所謂「萬物皆備於我」、「君子所過者化，所存者神，上下與天地同流」諸語的引申與發揮。

 

四、「心學」的義理綱維，可舉三點而言之：（一）本心即性：孟子從側隱羞惡等四端，以言仁義禮智之性，乃是「印心而言性」。

 

依據孟子的義理，心性本是一（不只是二者合而為一），故本心即是性。

 

（二）心即理。

 

（良知即天理）：陸王所說的本心良知，是自其理則性的道德的心。

 

它自主自律，當惻隱自能惻隱，皆羞惡自能羞惡，當孝弟自能孝弟；

 

它自己即是道德的律則，是即所謂天理。

 

天理。

 

不是外在的抽象的理，而是內在於良知本心的貞誠惻袒，此真誠惻袒昭明地朗現出來便是天理。

 

所以天理之朗現，就在本心良知處發見。

 

理由心發。

 

滿心而發，則充塞於天地之間者，莫非此心，莫非此理。

 

而一切事物，皆在良知天理之潤澤中而得其真實之成就。

 

攝物以歸心，心以宰物、以成物，此便是道德的創生了形上的直貫。

 

所謂「心與理一，心外無理」，乃至「心外無物」，皆須在這個意義上乃能得其正解。

 

（三）心同理同：象山所謂「吾心即是宇宙」，這個「吾」字，是指天下古今每一個人而言。

 

象山說，千萬世之上、千萬世之下，以及東西南北海有聖人出焉。

 

皆同此心，同此理。

 

這心同理同的心，乃是超越時空之限隔而絕對普遍的心。

 

我們的本心既與天地萬物通而為一，則它就是天心，就是天理，此之謂「心同理同」。

 

五、陸王之學是孟子學，是「一心之朗現、一心之申展、一心之遍潤」的心與理通而為一的「心學」。

 

（蔡仁厚）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1291