【中華百科全書●政治●仁政】

楊籍富

【中華百科全書●政治●仁政】

 

孔子論德治，陳義雖高，然未嘗以仁政相標榜。

 

仁政之提出，應以孟子為首倡。

 

孟子論仁政，係以側隱之心或不忍人之心為基礎，彼之言曰：「人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

 

以不忍人之心，行不忍人之政，治大下可運之掌上。」

 

（孟子公孫丑上）仁政之實施，最切要者莫如養與教。

 

孟子論仁政（或王政），首重民生。

 

彼以為：「養生喪死無憾，王道之始也。」

 

（孟子梁惠王上）故滕文公問為國，即告以：「民事不可緩也。」

 

（孟子滕文公上）為安定農民生活，彼力主「制民之產」，使「仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。」

 

（孟子梁惠王上）其法如下：「經界既正，分田制祿，可坐而定也。

 

…無君子莫治野人，無野人莫養君子。

 

請野九一而助，國中什一使自賦，卿以下必有圭田，圭田五十畝，餘夫二十五畝，死徙無出守鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。

 

方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田，公事畢然後敢治私事，所以別野人也。

 

此其大略也。」

 

（孟子滕文公上）「無君子莫治野人，無野人莫養君子」，分田所以養野人，制祿所以養君子，故「分田制祿」併舉。

 

孟子嘗謂：「文王我師也。」

 

「鄉田同井」之法恐係文王「制其田里」之遺規，惟孟子特重鄉治之精神建設，「出入相友，守望相助，疾病相扶持」，鄉井農民彼此以感情相維繫，極富人情味。

 

農民而外，士人商工亦皆有安頓之法：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。

 

市廛而征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。

 

關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。

 

耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。

 

廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。

 

信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。

 

…如此則無敵於天下；

 

無敵於天下，天吏也，然而不王者，未之有也」（孟子公孫丑上）民生問題既獲解決之後，孟子主張運用教育以提高人民之道德水準。

 

彼之言曰：「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸，聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」

 

（孟子滕文公上）又謂：「設為庠序學校以教之。

 

庠者，養也；

 

校者，教也；

 

序者，射也。

 

夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。

 

人倫明於上，小民親於下。」

 

（孟子滕文公上）要之，孟子以為教育之宗旨在「明人倫」，人倫既明，則「人人親其親，長其長，而天下平」。

 

（沈成添）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=532