【中華百科全書●宗教●客塵】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●客塵】

 

客塵（佛教術語），梵語Akasmt-klea，又作客塵煩惱。

 

客塵即煩惱之義，此係相對於「自性清淨」一辭而立者。

 

所說煩惱，本非心性固有之物，乃因迷理而起，故稱為「客」；

 

又以煩惱能污染吾人之心性，猶如塵埃之染污萬物，故稱為「塵」。

 

以佛法真理而言，人性本即清淨無染，一無塵垢，然因外境現象紛沓，導致對境生迷而心生煩惱。

 

維摩經問疾品註曰：「心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。」

 

又以「塵」之一辭，本為色體之極微細者，故以之喻客塵煩惱如塵埃般微小，卻無所不在，遍布三千大千世界，修道者需袪除此客塵方能成聖果。

 

最勝王經卷一曰：「煩惱隨惑，皆是客塵；

 

法性是主，無來無去。」

 

此一說法，於小乘部派時代，即為分別論者所主張，其後大乘佛教承襲此一思想，尤以如來藏系等大乘諸經論特重之，而強調眾生之心本為自性清淨之如來藏，後受外境之流轉所染，遂衍生客塵煩惱。

 

例如首楞嚴經卷一所云：「一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。

 

…譬如行客投寄旅亭，或宿或食。

 

宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。

 

若實主人，自無攸住。

 

如是思惟，不住名客，住名主人；

 

以不住者，名為客義。

 

又如新霽，清晹升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。

 

塵質搖動，虛空寂然。

 

如是思惟，澄寂名空，搖動名塵；

 

以搖動者，名義塵義。」

 

即謂一切動搖不住之物皆為客塵，而非實身實境，然凡愚之人則必以動者為實有之身，以動者為實有之境，遂於終始之間，念念隨其生滅，一味顛倒行事，遺失真性。

 

既失其真，反認客塵為自身，遂於輪迴之中自取流轉。

 

此外，佛性論卷四列舉一切客塵煩惱凡有九種，即：隨眠貪欲煩惱、隨眠瞋、隨眠癡、貪瞋癡等極重上心惑、無明住地、見諦所滅、修習所滅、不淨地、淨地之惑。

 

（星雲）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=507