【中華百科全書●宗教●受戒】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●受戒】

 

受戒，又稱納戒、稟戒。

 

領受佛所制定之戒法，即指遵守「不違教團規定（戒、罰則）之行為」，華嚴經：「戒為無上菩提本」。

 

故佛教之根本精神即在於戒律之尊嚴，梵網經：「一切有心者，皆應攝佛戒；

 

眾生受佛戒，即入諸佛位；

 

位同大覺已，真是諸佛子。」

 

即無論出家、在家，奉持佛陀教法者，必須誓願遵守規律，且應依循一家之儀式。

 

同時，由授予之一方言，謂之授戒。

 

佛教教團有七眾之別，即優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼。

 

其中，優婆塞、優婆夷（在家之信士、信女）可受之戒（在家戒）有三歸、五戒、八關齋戒、菩薩戒。

 

三歸依即歸依佛、法、僧三寶。

 

五戒為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

 

若勤修持五戒十善，並發出離心，即能因而證得初果乃至三果。

 

八關齋戒即出家沙彌、沙彌尼所受十戒之前九戒，由此關口通向出家之道，關閉死生之門，故稱八關，另加過午不食，謂之齋，總合即八關齋戒。

 

受持八關齋戒者，雖僅一日一夜，如能受持清淨，即得無量果報，一切諸罪，悉皆消滅。

 

出家戒有沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒。

 

沙彌、沙彌尼各有十戒，其初出家須有二師，即剃度師與教授阿闍梨。

 

出家戒之目的，在求得解脫生死涅槃之道，故沙彌戒為解脫道之基礎。

 

式叉摩那（譯為學法女、正學女），乃介於沙彌尼、比丘尼之間，即於受比丘尼戒前，須受白二羯磨、十戒及六法。

 

其階段限期為兩年，兩年期滿，不犯戒法，始能求受比丘尼戒。

 

至於比丘、比丘尼等具足戒，為受戒中儀式最具規模者，儀式中傳授戒法之師稱為戒和尚；

 

講授戒法者為教授師（教授阿闍梨）；

 

教導戒場有關作法者為羯磨師（羯磨阿闍梨），三者合稱為三師。

 

此外，與會者至少尚須七位證明師，總稱三師七證。

 

然若地處偏遠邊國，因地制宜，有時亦允三師二證之法。

 

在大乘佛教，有僅於一師之前受戒者，亦有自誓受戒者。

 

佛教有古訓謂：「出家乃大丈夫事，非將相所能為。」

 

故出家乃為出離生死之苦，自求解脫、助人解脫。

 

此外，有關菩薩戒，據梵網經載，菩薩戒為諸佛之本源，菩薩之根本，乃大眾諸佛子之根本。

 

其包含大乘戒、佛性戒、梵網戒（總稱三聚淨戒）。

 

因菩薩戒涵蓋深廣而又超勝一切，故除上述七眾外，乃至畜生（神鬼）變化人等，皆有資格受菩薩戒。

 

持菩薩戒之戒條雖少，然每一戒均為「無盡戒」，故受持菩薩戒之功德，殆難以比喻。

 

（星雲）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=504