【中華百科全書●宗教●阿賴耶識】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●阿賴耶識】

 

阿賴耶識（laya），依無著的「攝大乘論」，原本是增一阿含經的原始名詞。

 

中期的大乘佛教─唯識經論，把它引用，做為眾生身心中的一種微細難了的精神體。

 

原始佛教的主要論題有：無我論與業力論。

 

無我論是一種沒有靈魂的主張，而業力論則以為：眾生的幸與不幸，都決定於眾生自己的行為（業）。

 

但是，既然無我，誰在造業？

 

誰在受報？

 

誰在輪迴？

 

誰在解脫？

 

部派佛法為了回答這些問題，提出了各式各樣的細心說或「似我」說。

 

唯識經論繼承了部派的這些思想，以「阿賴耶識」（layavijñna）做為無我論與業力論之間的調協。

 

阿賴耶，譯為「藏」，有能藏、所藏，及我愛執藏三義。

 

它能夠貯藏業力（種子），所以是「能藏」；

 

它是業力（種子）的貯藏所，所以是「所藏」；

 

它被末那識─另外一種微細的精神體誤執為「我」（靈魂），所以它也是「我愛執藏」。

 

阿賴耶識除了能夠貯藏種子（業力）之外，它還會生起宇宙萬法（現行法）；

 

一般稱之為「種子生現行」。

 

因此，主張有阿賴耶識的經論，都是唯心論的經論。

 

阿賴耶，在真諦的一些譯本中（例如攝論、起信論），常被譯成「阿黎耶」；

 

但是，在這些譯本中，阿賴耶其實就是如來藏。

 

（楊惠南）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=499