【中華百科全書●哲學●先天易數】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●先天易數】

 

先天易數為北宋名儒邵雍的獨家之學，是為易學中數派的大宗，發揮了易數之學的極致。

 

數、象及術皆為彰顯易道的方式，各有其特殊的功能。

 

易學中由先秦自然的「天地之數」一直發展到北宋邵雍的「先天易數」，經過了數千年的複雜演變，支派極多。

 

數與象、數與術都有著很密切的關聯。

 

在八卦創立之初，數即蘊涵在象之中，由太極、兩儀、四象到八卦，其間便有數；

 

而在筮術中則更需藉用數的多寡來決定象，象決定了吉凶，因此數成了決定吉凶的根本因素，故有「定數、天數」之謂，可見數之於術的重要性了。

 

數的功用在易學中受到重視是由周文王「以神道設教」開始，逐漸被人視為一種偉大而難以捉摸的力量，因此莊子會說「口不能言，有數存焉於其間」（天道篇）。

 

經過兩漢、魏、晉、隋、唐、宋、明，數的發展已成為易學中的一大流派。

 

邵雍的先天易數為其先天易學的根本，易繫辭上傳有言「極其數遂定天下之象」。

 

先天也者，乃邵雍託古伏羲以有別於文王的後天易；

 

由宇宙之生成變化到人世的播遷消長，都可由此先天易數推衍而來，囊括萬有、無所不包。

 

其數為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，此為八卦之數。

 

六十四卦則由八卦之上每卦再加上上述次序的八卦，由一之一依次而到八之八，故六爻乾卦為一之一、夬一之二、大有一之三、大壯一之四、小畜一之五、需一之六、大畜一之七、泰一之八，以至六爻坤卦八之八形成一整齊的排列組合系統。

 

依此先天易數，邵雍繼續發展了天地始終之數，以元會運世經日月星辰而得皇極經世一元之數，即一、十二、三百六十和四千三百二十，再以此四數與先天六十四卦卦序相配，則六十四卦都各有其所代表之數。

 

然後邵雍依此製造出一個世界年表，從開天闢地到天地毀壞都有著精細的計算，這便是邵雍有名的「經世一元消長之數」；

 

天地萬物由萌生、成長、毀壞到消滅的一個循環是十二萬九千六百年，呈現著拋物線的狀態。

 

邵雍以先天易數為基礎推行而得的易學，由於把先天的力量推展到極致，形成了一種必然決定論的字宙觀；

 

再因為他以數的多寡推算，天地之運作便像循環不已的機械，人世的演化，也都依照著一定的公式，無有例外。

 

先天易數經過邵雍的努力耕耘，得以顯揚於世，與後天易並駕齊驅，也促進了後代對易數的重視與研究。

 

雖然後人稱其易學為「易外別傳」，褒貶不一，但相對於後天卦序中的牽強解釋，先天易數令人有耳目一新之感，為易學發展史上重要的一環。

 

（周林靜）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=491