【邂逅】

豐碩

【邂逅】

 

Encounter,Begegnung

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「邂逅」一詞原有「相遇」、「會面」的意思，後存在哲學家用以特別指一個人與別人或神之間的一種關係。

 

十九世紀上半期所盛行的「虔信論」（Hasidism,猶太教神祕論的一派），特別強調神的「內在性」(immanence)，故而認為人可以與神長久的同在。

 

受到虔信論影響的當代存在哲學家與神學家布伯(M.Buber,1878~1965)則提出了以「邂逅」為中心的哲學觀，以為「邂逅」包括了人與神、人與人或人與藝術間的關係。

 

布柏認為生命就是相遇，但真正的「邂逅」是一種「我和汝」(I-Thou)的關係，而不是「我和它」(I-It)的關係，前者是真誠而無條件的，後者則是將別人當成一種對象，帶有標籤與條件。

 

因此布柏認為所謂的「救贖」(salvation)並不在個人或群體的榮耀中得見，而是在「關係」中發現。

 

布柏相信，只有在「開放的對話」，而不是在「對於對方的揭露」中，人類的未來才有希望。

 

至此原先僅具有日常生活意義的「邂逅」遂具有了宗教與哲學的意義。

 

布爾諾(O.F.Bollnow)更進一步將「邂逅」的概念應用到教育上。

 

布爾諾認為屬於存在哲學範疇，所謂的「邂逅」應該是「存在性的邂逅」(ExistentialEncounter)，這種邂逅是某種外在於人的「現實性」(Actuality)向人的存有最深處發問的過程；

 

而且唯有在邂逅中，人才能成為他自己。

 

具有此等意義下的「邂逅」與在其中的人可以開展自己、豐富自己的「教育」，是有部分的相通之處。

 

但是將「邂逅」應用至教育上時仍有其限制：第一是最狹義的「邂逅」僅指人與人之間主動參與的相會，但是教育不只包括人與人間的邂逅，也包括了學生與教材的邂逅；

 

第二是邂逅本身所具有的偶然、突發的性質，與教育中「計畫」的本質不合；

 

第三是邂逅所強調的「向人的最深處存有發問」，並不適合全部的教學活動，尤以自然科學的教學為然。

 

基於前述限制，如何將「邂逅」作擴充性的教育方面應用時，仍然保持邂逅的特性以及畫定在教育中適用於邂逅的範圍，應該是值得教育研究者再加深思的問題。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary