【蔡元定】

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【蔡元定】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

蔡元定(1135～1198)字季通，號西山；

 

南宋福建建陽人。

 

父蔡發，博覽群書，號牧堂老人；

 

以程氏〔語錄〕、邵氏〔經世〕、張氏〔正蒙〕授元定，曰：「此孔、孟正脈也。」

 

元定深涵其義；

 

既長，辨析益精。

 

聞朱熹名，往師之，熹扣其學，大驚曰：「此吾老友也，不當在弟子列。」

 

四方來學者，熹必俾先從元定質正。

 

其後數十年從學朱熹；

 

慶元初年，韓侂冑禁「偽學」，御史沈繼祖奏：「朱熹簧鼓後進，收召四方無行誼之徒，以益其黨伍，潛行匿迹如鬼如蜮，其徒蔡元定佐之為妖，乞送別州編管。」

 

於是朱熹被褫職罷祠，蔡元定編管道州。

 

元定赴道州時，朱熹與從遊者百餘人餞別蕭寺，坐客感嘆，有泣下者，元定則不異平時，朱熹因曰：「友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。」

 

元定於慶元四年，卒於貶所，享年六十三歲；

 

嘉定三年(1210)贈迪功郎，諡文節。

 

元定死後，朱熹在〔祭蔡季通文〕中說：「嗚呼季通，而至此耶，精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復可得而見矣。」

 

元定從朱熹遊最久，精識博聞，同輩皆不能及，尤長於天文、地理、樂律、曆數、兵陳之說，凡古書盤錯肯綮，學者讀之不能以句，元定爬梳剖析，細入秋毫，莫不暢達。

 

熹嘗曰：「人讀易書難，季通讀難書易。」

 

又曰：「造化微妙，惟深於理者能識之，吾與季通言而不厭也。」

 

依蔡元定學生翁易（字粹翁）在淳祐七年(1247)的記載：朱熹的〔四書集注〕和後來〔性理大全〕與〔性理精義〕中收入的〔易學啟蒙〕，都是朱熹與蔡元定合作定稿的。

 

朱熹自己亦說：「季通平生著述多謙讓，寄寓于熹書集中。」

 

元定著述宏富，據〔宋元學案〕卷五十六〔西山蔡氏學案〕載：「所著有〔大衍詳說〕、〔律呂新書〕、〔燕樂原辯〕、〔皇極經世太玄潛虛指要〕、〔洪範解〕、〔八陣圖說〕，朱子又自輯其與先生（元定）問答之辭曰〔翁季錄〕，已佚。」

 

元定所著書中，以〔皇極經世指要〕及〔律呂新書〕最為著名。

 

關於〔皇極經世指要〕一書，宋末黃瑞節說：「西山（即蔡元定）先生始終以〔易〕疏其說，於是顯微闡幽，其說大著。

 

學者由蔡氏而知〔經世〕，由〔經世〕而知〔易〕，默而通之可也。」

 

清代著名易學專家王植亦說：「〔纂圖指要〕（為〔皇極經世指要〕第一部分）所疏最為醒暢，較邵伯子（指邵伯溫，邵雍長子，曾注釋〔皇極經世書〕）之說更優，故圖說一以西山為主。」

 

明初〔性理大全〕編者亦說：「西山蔡氏著〔經世指要〕一書，足以盡乎五十篇之義（指邵雍（康節）〔皇極經世書〕六十四篇中，除〔觀物內外篇〕十四篇，為五十篇〕，而晦菴朱子謂其于康節之書，推究縝密矣。

 

故今不復見載康節全書，但取蔡氏〔指要〕諸圖，列於內外十四篇之首。」

 

至〔律呂新書〕一書，為中國音樂史上重要的著作；

 

朱熹曾為該書作跋曰：「古樂之亡久矣，吾友建陽蔡君元定季通著書二卷，凡若干言，雖多出於近世之所未講，而實無一字不本於吉人已試之成法。」

 

元定赴道州時，尚與朱熹討論〔參同契〕一書，貶道州後仍與朱熹書信往返。

 

朱熹嘗云：「季通吾老友也，凡性與天道之妙，他弟子不得聞者，必以語季通焉。

 

異篇奧傳，微辭突義，多先令討究，而後親折衷之。」

 

朱熹推重其學，不以師自居。

 

元定貶道州後，朱熹致書曰：「每念遠別，不勝悵惘，至於讀書玩理，欲講無從，又不但常人離別之思也。

 

某連日讀〔參同契〕，頗有趣，至千周萬遍，非虛言也。」

 

元定貶道州時，其子蔡沈隨行三千里，腳為流血；

 

至舂陵，遠近從者日眾。

 

或謂宜謝生徒，元定曰：「彼以學來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。」

 

貽書訓諸子曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。」

 

黃勉齋（榦）曰：「晦翁先生之門，從遊者多矣，公（指蔡元定）之來，先生必留數日，往往通夕對床不暇寢。

 

從先生遊者，歸必過公之家，聽其言論，不忍去，去皆充然有所得也。

 

蓋公負英邁之氣，蘊該洽之學，智極乎道德性命之原，行謹乎家庭唯諾之際，於先生（指朱熹）之門，可謂傑然者矣。」

 

王深寧〔困學紀聞〕載：朱文公謂蔡季通曰：「身勞而心安者為之，利少而義多者為之。」

 

元定確能體會師旨，切實踐履做到。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary