【樂正四教】

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【樂正四教】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

樂正是樂官之長，掌國子之教，高尚其術以作教，是國學的總教官。

 

四教指詩書禮樂，為人修德之路，故稱四術；

 

在教學上則稱四教。

 

見［禮記．王帝制］：「樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。

 

王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉，凡入學以齒。」

 

這是說在國學裡的學習者不論身分貴賤，但以年齡長幼為序，都是教育的對象。

 

順先王指遵循先王之道。

 

而詩書禮樂四教按時序有輕重分量之不同。

 

孔穎達［禮記注疏］即認為：「術是道路之名，詩書禮樂，是先王之道路；

 

秋教禮，春教樂，冬教書，夏教詩，……今交互言之，明四術不可暫時而闕，但視其陰陽以為偏主耳。」

 

王夫之［禮記章句］則認為：「禮樂須執其事而習演之，極寒盛暑，易生厭倦，故須春秋中和之候；

 

誦詩讀書則不避寒暑。」

 

王氏之說，是比較合理的解釋，因為禮要演習動作，樂要操練樂器，氣候溫和時比較適宜。

 

孫希旦［禮記集解］與王夫之均認為「樂正」即為［周禮］大司樂，大司樂掌成均之事，乃大學教人之事。

 

孔子曰成於樂，大學之教以樂為終，故虞以典樂教冑子，周以司樂掌成均，但唐虞時詩、書、禮未備，至周始有並列之四教。

 

故大司樂所掌者，乃國學之政，至於教人，則惟樂舞乃其專職，此項分辨。

 

故孫希旦說：「而四術之教，惟樂為尤深，其聲容舞蹈、審音識微，非專其業者不能精，而亦非一人所能盡，故吏樂官之長率其屬以掌學政，而專司教樂之事焉。

 

此先王設官之精意。」

 

周禮或周官大司徒所掌管的，類似民眾教育，重在道德教育和職業教育。

 

樂正掌管的是學校教育，猶如大學教育，是培養人才的教育，所以四教是兼知識和技能的教育。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary