【道德的相對主義】

豐碩

【道德的相對主義】

 

MoralRelativism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

道德的相對主義是指將道德規範之內容視為因時、因地及因人不同而有改變，即不同的時空背景下有不同的道德標準。

 

道德相對主義的論點受到文化人類學的發展而更加被重視；

 

因為文化人類學者在各地的實地研究中發現，在不同的文化社會中，人們對於不同的行為有不同的認定標準。

 

道德相對論者即由此推斷，道德是相對的，即是由文化的相對性來支持道德的相對性。

 

但當道德相對論者作這種陳述時，即又踰越了相對主義而成為絕對主義，因為肯定了道德相對性這個必然要件。

 

對於這個問題，哈爾曼(GilbertHarman)曾加以解決；

 

他認為當人使用應當(oughtto)這字眼時，有如下的可能性，它是一種：(1)期望的應當：如「車子就快到了」；

 

(2)理性的應當：如「偷東西時應當戴手套，以免留下證據」；

 

(3)規範的應當：如「應當注意衛生，以免傳染病菌」；

 

(4)道德的應當：如「應當說實話」。

 

哈爾曼將道德問題限制在(4)上，同時對這類的道德語句加以分析，發現當人在對別人做道德責備時，包含了四個因素：即A、D、C、M等。

 

A指行動者(agent)，D指某項行動類型(deed)，C指行動者自身的考量(considerations)，M指激起行動的態度(motivatingattitude)。

 

依此在別人作道德判斷時，應包含行動者及其態度。

 

即只有當行動者與旁觀者之間有共同的考量及態度時，才能對他們使用「應當」的道德言詞，哈爾曼將之稱為「內在判斷」(innerjudgement)。

 

故內在判斷指的是：(1)行動者有理由去做某些激起他去做的事；

 

(2)行動者的這項理由能被旁觀者，即說出「你（不）應當」這話的人所認同。

 

依此內在判斷是一項「應當」成立與否的根據。

 

哈爾曼舉例說：一個殺人不眨眼的殺手並未與人分享相同的內在判斷，因為他並不覺得這有什麼錯誤，因此對他說「殺人是不應當的」是無法成立的。

 

人們只能對他加以譴責，並認定他是邪惡的，應受法律制裁。

 

哈爾曼的這項內在判斷，解決了道德相對論者在理論內容上所產生的部分矛盾。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary