【道德現實觀】

豐碩

【道德現實觀】

 

MoralRealism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

道德現實觀或譯為道德實在論，指兒童根據行為結果的獎懲，以為對該行為作是非、善惡判斷依據的一種道德思考方式。

 

瑞士心理學者皮亞傑(JeanPiaget,1896～1980)在〔兒童道德判斷〕(1932)一書中，首先提出道德認知結構發展的理論，認為兒童在五、六歲至八、九歲之間，處於一種他律的道德(heteronomousmorality)階段，此時期的道德特徵有二：(1)道德責任與道德價值取決於外在的規則與命令，有關「對」、「錯」的觀念主要是根據來自外在的規則，並且認為這些規則是固定的、不可改變的。

 

因為受到認知能力與經驗的限制，常混淆道德規則與自然規則，認為道德規則如同自然規則，絕對不變，且不可違犯，違犯者將導致自然的報應。

 

(2)道德選擇與判斷係根據行為後果而定，而不考慮行為的動機。

 

此時期兒童對行的是非善惡判斷，完全以行為後果的獎懲作為判斷的依據，持絕對的道德觀，無法從各種不同的情境和角度來思考道德的相對標準。

 

道德現實觀是兒童道德發展的初期階段，其形成與兒童認知結構有關，亦與成人的社會環境有關。

 

成人社會往往過分強調權威，以及具有獎懲意義的強制性規範，因而延遲或壓抑兒童道德的認知發展。

 

對「規則」概念的轉變，是由現實道德觀到相對道德觀的重要指標。

 

道德現實觀的兒童認為「規則」是神聖的、絕對的、不變的；

 

到了道德相對觀階段的兒童則可以了解「規則」是一種共約的行為結果，在規則之上存有一種更高的道德原則為指導。

 

在教育上，教師可以藉教室常規及遊戲活動，鼓勵兒童合作、溝通討論，共同商定規則，以了解規則在群體中的功能與實質意義。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary