【誠實】

豐碩

【誠實】

 

Honesty,Truthfulness

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「誠實」即是「不欺」和「無偽」，不作假、不說謊、不欺騙就是誠實。

 

「誠實」既是美德，又是道德原則（例如「做人要誠實」）；

 

是人際關係中的道德要求。

 

中國先哲只用一個「誠」字，認為誠不但是人必須履行的道德原則，也是「天道生物」的原則，因為天道不偏不私，永遠「不變」，所以陽光照處，沒有遺漏，也沒有遮掩，〔中庸〕說：「誠者天之道也。」

 

依此人也要努力做到誠實不欺，因又說：「誠之者，人之道也。」

 

不欺不只是對人，更要從「不自欺」做起，即是只有自己知道的事物，或只有自己一個人的時候，也要誠實不變，即是所謂之「不欺暗室屋漏」這是非常重要的一點，因為很多人常「自欺」而不自知，如該做的事不做，卻找藉口來自圓其說，實際上就是自欺。

 

英國哲學家麥金泰(A.MacIntyre,1929～)認為誠實是人在參與社會活動(socialpractice)中最基本的三項美德之一（另外兩項是勇敢和正義）。

 

其實誠實是人類普遍的要求，尤其在「欺人」方面，平心而論，沒有人願意被別人欺騙，誠應該是一項普遍原則。

 

近年西方為了「善意的欺騙」問題，衍生出許多爭論，衡情處理，「欺」和「不欺」是相反的，如果「不欺」（誠）是道德的，「欺」就決不會成為有條件的道德；

 

「誠」是「理」，「欺」多半緣於情，在情上說得過去的，也要合理才是。

 

孔子說「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」；

 

是就倫理的父子有親的親情而言，在兒子袒護父親的一面說法則可，但是偷了別人羊的父親，法律不會因他兒子隱瞞不說，就不予懲罰，「理」和「情」的領域不同，私情不能超越公理。

 

在不誠實究竟是不是「道德上的惡」一問題上，康德的倫理學(Kantianethics)認為不誠實是道德上的惡，應絕對禁止；

 

功利主義(utilitarianism)則認為，假如某些不誠實的作為可以創造最大多數人的最大幸福，則不誠實的作為並不是絕對的不可以。

 

誠實為一道德上的要求有普遍性，但在個別事件上，除了以誠為原則外，還要針對個別狀況，但不能違反「誠實」這個大原則。

 

至於軍事方面，如兩軍相對作戰時，所用的詐欺手段，不是用誠可以衡量的，因為這種狀況的第一原則是「正義」，詐欺是手段，不可同日而語。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary