【號（帝王）】

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【號（帝王）】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

據〔白虎通義〕爵、號二篇所記，「天子」為爵稱，「帝王」為號稱。

 

天子依其德之優劣排列，雖有「皇」、「帝」、「王」三個層次，但皆可稱為天子，而「皇」、「帝」、「王」三者皆為號。

 

「號者功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。」

 

因此，號含有以功崇德，使臣下順服之意。

 

「皇」、「帝」與「王」三者雖皆為「號」，但其涵義卻有區別：1.「皇，君也，美也，大也，天地之總，美大稱也。」

 

皇為尊貴之君，能夠配稱為「皇」者必須做到：「煌煌人莫違也。

 

煩一夫擾一士，以勞天下不為皇也。

 

不擾匹夫匹婦故為皇。」

 

析言之，皇者居於高位，循天道而行，煌煌無所不照，就如同天一樣，天並不言語，而四時行焉，百物生焉。

 

盛德之皇，垂拱無為，以道治天下，故能不擾百姓。

 

若是經年征戰，民不堪其擾，則雖有偉大之功業亦不配稱為「皇」。

 

2.「帝者，諦也，象可承也。」

 

帝係依據天道之標準，審諦人間之事物，象徵其承襲天道而行。

 

「帝」之道德層次不及「皇」但高於「王」，「德合天地者稱帝」，「皇」以道治天下，「帝」以德化民。

 

3.「王者，往也，天下所歸往。」

 

「王者五行之稱也。」

 

五行即仁義禮智信五常，引申為美行，易言之，王者為美行之稱也。

 

「德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優劣也。」

 

蓋「皇」者以道治天下，而「帝」與「王」皆以德治天下，惟「帝德」與「王德」有層次之別。

 

「帝」之德為自然之德，與天地同樣博大；

 

「王」之德為人之德，以仁義服人。

 

故曰：「王者，往也，天下所歸往。」

 

為人君者若能順民心行德政，那麼天下蒼生莫不嚮往。

 

〔白虎通義〕對皇、帝、王三者的區別作了詳細的剖析，並以「三皇步，五帝趨，三王馳。」

 

來描述德與政的關係，亦即德愈高者，為政愈閒；

 

德愈低者，為政愈忙。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary