【〔華嚴經〕】

豐碩

【〔華嚴經〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔華嚴經〕為〔大方廣佛華嚴經〕之簡稱，亦稱〔雜華經〕，相傳為佛祖講經，文殊菩薩與阿難結集，共有上、中、下三部。

 

上部有十個三千大千世界微塵數偈，一個四天下微塵數品；

 

中部有四十九萬八千八百偈，一千二百品；

 

下部有十萬偈，四十八品。

 

龍樹以上、中兩部太過龐大，均非婆婆世界凡夫所能誦讀，乃將下部四十八品傳入人間，現在流傳之〔華嚴經〕，即十萬偈四十八品之下部〔華嚴經〕。

 

〔華嚴經〕為重要大乘經典之一，內含佛教之宇宙觀、世界觀、佛性（亦稱真如、法界、法性等）本質的探討，尤其敘述佛的境界，最令人讚歎神往。

 

經中對於菩薩由發心修行，經十信、十住、十行、十迴向、十地乃至於佛地之次第及其修行之實踐內涵，都做了詳細的說明。

 

善財童子五十三卷，是參訪修學的最好實例，菩薩行是不貪愛染著世間，但盡形壽不離世間；

 

出世入世，悠游自在，但奉獻服務，不捨眾生。

 

中國華嚴宗據此經建立「法界緣起說」，並作「五教十宇」之判教。

 

華嚴三祖法藏所說的「法界無差別說」，以後華嚴四祖澄觀亦提起「法界緣起」說。

 

所謂法界，是包括事和理及其相互關係的總稱，理即真理，這裡指事物的本性，事即萬事萬物。

 

華嚴宗認為世間形形色色的萬物，千差萬別，稱為事法界。

 

然這千差萬別的事物的本性，卻是同一性的，稱為理法界。

 

既然萬物都具同一的本性，故事理可以不相妨礙，稱為理事無礙法界。

 

由事理的本體，其同一性，在紛紜複雜的事事之間，都可以互相包融，如同本性同一融通，互不妨礙，以此推及萬事萬物，層層疊疊，無盡無限，故稱事事無礙法界，這是華嚴宗的四法界，因此華嚴宗又稱為法界宗。

 

以後華嚴五祖宗密又創立一真法界或一心法界，以統攝這四法界。

 

這一真法界也可以說是彼岸世界的精神實體。

 

法界說可以說是華嚴宗的主要論題。

 

因此「華嚴法界玄鏡」說：「言法界，一經之玄宗，總以緣起法界不思議為宗」。

 

〔華嚴經〕比較完備之譯本，有東晉佛馱跋陀羅譯的〔三十四品〕六十卷本，俗稱「六十華嚴」。

 

武則天時，實叉難陀重新翻譯〔華嚴經〕為〔三十九品〕，八十卷本，俗稱「八十華嚴」這譯本比晉譯本詳細，但仍有缺漏，以後法藏以晉譯本與新譯本對勘，與日照（地婆訶羅）對照梵文補譯原缺漏的兩段文字，整理出一部較為完善的〔華嚴經〕譯本。

 

此外，唐德宗貞元年間，般若譯的四十卷本〔華嚴經〕，為經中「入法界品」的別譯，也是一部比較重要的華嚴譯本。

 

〔華嚴經〕因各家所據不同，傳譯該經中某一品，某一部分者亦復不少。

 

自東漢支婁迦讖譯此經別行本〔兜沙經〕、〔如來名號品〕開始，據法藏〔華嚴經傳記〕所載，此類別行本，有三十五部之多，然仍以唐譯八十卷本最為完善。

 

後世研究〔華嚴經〕為三注疏者，有吉藏之〔華嚴經游意〕一卷，杜順〔華嚴五教止觀〕一卷，智儼〔華嚴搜玄記〕十卷，法藏〔華嚴經探玄記〕二十卷，〔華嚴經傳記〕五卷，〔華嚴經義海百門〕一卷等，澄觀〔華嚴經疏鈔〕八十卷，比丘道霈〔華嚴經疏論纂要〕一百二十卷，其中以〔華嚴經疏論纂要〕最為完備。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary