【揚雄】

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【揚雄】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

揚雄（西元前53~西元18），字子雲，四川成都人；

 

生於漢宣帝甘露元年，卒於王莽天鳳五年。

 

揚雄年少時即非常好學，不學章句訓詁，而鑽研哲理；

 

他的思想雜揉儒道二家。

 

曾說：「適堯舜文王者為正道，非堯舜文王者為它道。

 

君子正而不它。」

 

又說：「老子之言道德也，吾有取焉；

 

其槌提仁義，滅絕禮樂，吾無取焉。」

 

其倫理觀本諸於儒家，而本體論則本諸於道家。

 

著作包括［太玄］、［法言］、［方言］及［揚子雲集］等。

 

他自比［太玄］為道家的［道德經］，又自比［法言］是儒家的［論語］。

 

人性論方面，揚雄主張「善惡混」，認為人的本性有好的，也有壞的，像愛群、好奇、求食等是好的本性，而自私、妒忌、好鬥等則是壞的本性。

 

無論好的與壞的本性都是與生俱來的，而教育的功能就是防止惡性，陶養善性。

 

所以他說：「學者所以修其性也。

 

視聽言貌思，性所有也，學則正，否則邪。」

 

由於揚雄認為人的本性是善惡混，教育目的就是要防止惡性，陶養善性；

 

其所主張教育的方法包括：1.努力實踐：因為惡性受不良的社會引誘，而惡性的發展往往比善性還快，因此要為善人，需要加倍努力，故主張「君子彊學而力行」；

 

其中「彊學」與「力行」便是指努力實踐的意思。

 

2.取法良師：他認為良師的教導，除了在學問上可以有傳道解惑之益，而且在品性上有潛移默化之功，所以他說：「一卷之書，必立之於師。」

 

又說：「務學不如求師，師者，人之模範也。」

 

可見揚雄肯定教育正向的功能；

 

他並且認為只要肯用心，教育便能成功，因而說：「睎驥之馬，亦驥之乘也；

 

睎顏之人，亦顏之徒也。」

 

又說：「耕道而得道，獵德而得德，是獲饗也。」

 

3.務實不虛：揚雄主張實學，對於專講虛聲而不務實際的學者，非常厭惡。

 

曾說：「或曰：『有人焉，云姓孔氏，而字仲尼，入其門，升其堂，伏其几，襲其裳，則可謂仲尼乎？』

曰：『其文是也，其質非也。』

敢問質？

 

曰：『羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣』…‥好書而不要諸仲尼，書肆也。

 

好說而不要諸仲尼，說鈴也。」

 

即表現出對於虛學而不務實際的冷嘲熱諷。

 

4.學習步驟：在這方面揚雄主張：「學以治之，思以精之，朋以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。」

 

依揚雄的看法，必須要將學習的材料加以整理；

 

並且應經過思考的功夫，以便能去蕪存菁；

 

還要與同學彼此切磋觀摩；

 

而能善用獎勵的方法，有始有終的學習，才能學得好。

 

而讀書要讀得多，才有助於取舍要精，以利觸類旁通。

 

5.一以貫之：由於學說紛紜，不易獲得真理，因此要尋出條理，以綜貫紛繁複雜的事務。

 

揚雄說：「或曰：『人各是其所是，而非其所非，將誰使正之？』曰：『萬物紛錯，則縣諸天；

 

眾言混亂則折諸聖。』

或曰：『惡睹乎聖而折諸？』

曰：『在則人，亡則書，其統一也。』」

又說：「多聞則守之以約，多見則守之以卓。」

 

可見其與孔子所說「吾道一以貫之」頗多近似。

 

6.學習態度：揚雄認為：「君子不動，動斯得矣，有意哉？

 

孟子曰：『夫有意而不至者有矣！

 

未有無意而至者也。』」

他所說的「有意」，是指學習者在心理上有接受學習的意願；

 

「無意」，是指學習者在心理上沒有接受學習的意願。

 

認為有學習的意願，學習才能獲益，而沒有意願，則無法獲益。

 

這種說法，與近代學習心理不謀而合。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary