【羞恥】

豐碩

【羞恥】

 

Shame

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

羞恥是指一種自覺有過錯、缺失或無能、卑下時，引發的痛苦情緒，基本上是產生在人我關係之間。

 

當自我意識到與別人或已有的規範相較，自身的外表、言行、出身不如人；

 

或個人表現不合於理想，乃至於自覺失去自我控制、喪失信心時，皆易引發這種自以為羞恥或可恥的情緒。

 

在中國先哲中，管子最早以「禮義廉恥」為國之四維，四維不張，國乃滅亡。

 

廉恥關乎個人的品德節操，無恥之徒必遭唾罵。

 

孔子曾說「知恥近乎勇」，因羞恥心必以自知有過為前提，能自見己過者，在孔子看來也是勇者。

 

孟子則以羞恥之心為人四端之一，所謂「惻隱之心仁之端也，羞惡之心義之端也，辭讓之心禮之端也，是非之心智之端也」（〔孟子‧公孫丑篇〕），並斷言「無羞惡之心非人也。」

 

可知孟子以「羞惡之心」，亦即羞恥為人對原理法則認識的起點；

 

由羞恥心出發，人始能知事物之宜。

 

而能知理識義才可算得上是「人」，因此孟子乃以羞惡之心為人的本質條件。

 

西方哲學傳統中最早論及「羞恥」者，厥為亞里斯多德(Aristotle,384～324B.C.)。

 

在〔尼高邁倫理學〕(NichomacheanEthics)第五卷中，亞氏簡單地談及羞恥。

 

羞恥並非德性或人格狀態，而是一種恐懼丟臉、受責的情緒。

 

當人覺得尷尬受辱時，往往滿臉通紅，此即處於羞恥的情緒之中。

 

亞氏認為羞恥當是年輕人的專利，因為年輕氣盛，易犯過失，有羞恥心的年輕人當受鼓勵，但是年長者則不當再因情緒失當而犯過，也就不當因有羞恥心而受尊敬。

 

同時羞恥總伴隨著不當行為，因而不算是美德。

 

不過羞恥消極地可使人免於為惡，也可算是有條件的善(conditionallyagoodthing)。

 

亞氏之後，西方哲學家對「羞恥」概念甚少著墨，唯當代分析心理學家研究甚多。

 

分析心理學之父佛洛伊德(S.Freud,1856～1939)認為羞恥感起於人直立而行，使原來隱藏的陽具暴露，需要保護遮掩，因而引發羞恥感。

 

其後的分析心理學家亦多持類似看法：認為羞恥感是伴隨著成熟的自我觀念、尤其是性觀念而來。

 

人格心理學家艾利克森(E.Erikson,1902～1979)在〔兒童與社會〕(ChildandSociety,1950)一書中則認為羞恥感出於兒童肛門期(analphase)與自我控制、自律抗爭的心理機制。

 

自律與羞恥感對立，是肛門期最重要的心理特徵。

 

皮耶等(C.Piere&M.Singer)在〔羞恥與罪咎〕(ShameandGuilt,1953)一書中則認為，羞恥感是自我與自我理想(egoideal)間緊張衝突的反映。

 

他認為羞恥與罪咎不同，前者出於失敗，後者出於惡行。

 

李文(S.Levin)在〔羞恥與罪咎不同的後設心理論〕(SomeMetapsychologicalConsiderationsontheDifferentiationBetweenShameandGuilt,1967)一文中，則以羞恥是指導性衝動的基本機制，其功能在引導性衝動遠離危險，防止過度性行為造成的傷害。

 

李文此說與現象學哲學家謝勒(MaxScheler,1874～1928)的理論，十分接近。

 

謝勒認為羞恥感是對抗「自慰行為」(autoerotism)的一種心理機能，使個人必須從事「利他的」(altruistic)、社會的行為。

 

羞恥感也有助於人延宕性生活，直到個人身心條件均達成熟之境。

 

繼謝勒之後，梅洛龐蒂(M.MerleauPonty)在〔知覺的原初性〕(ThePrimacyofPerception)中分析道，羞恥始於人對自我的客觀自覺(objectiveself-awareness)，亦即當人能自覺到別人眼中的自我形象時，羞恥感便開始萌芽。

 

梅洛龐蒂舉例說三歲以下的孩童赤身裸體不以為恥，因為他們渾然不覺自己在別人眼中的形象。

 

等到五、六歲時，已有客觀的自我知覺，因而裸露即感羞恥。

 

沙特(JeanPaulSartre)也認為羞恥起於人際交接之間，當個人自覺在別人心目中的形象不佳、「自我」成為別人貶抑的「對象」(object)時，便會引發羞恥的感覺。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary