【崇德辨惑】

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【崇德辨惑】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

崇德辨惑語出〔論語‧顏淵篇〕：「子張問崇德辨惑。

 

子曰：『主忠信，徙義，崇德也。

 

愛之欲其生，惡之欲其死；

 

既欲其生，又欲其死，是惑也。』」

同一篇中，「樊遲從遊於舞雩之下，曰：『敢問崇德、脩慝、辨惑？』

子曰：『善哉問！

 

先事後得，非崇德與？

 

攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？

 

一朝之念，忘其身以及其親，非惑與？』」。

 

崇德，就是尊重道德；

 

辨惑，就是能辨別是非輕重和真偽，以免除迷惑。

 

在此章中，孔子的兩位弟子都問到了「崇德辨惑」，而孔子更稱許樊遲「善哉問！」

 

由此可見「崇德辨惑」對於人生修養的重要。

 

在與子張的答問中，孔子強調了「崇德」是以忠信與義為本；

 

而在與樊遲的答問中則強調崇德在於先盡責任然後再說報償；

 

也就是先為所當為，這是首要的，盡了責任而得到報償，是必然的結果，和忠信相符。

 

反過來說，如果先計較報償才做事，便算不得忠信，便不是以德為重了。

 

在「辨惑」方面，孔子先說明了與別人相處時所可能產生的「迷惑」，亦即人們常會因個人的愛惡之情而影響到對人的正確判斷；

 

判斷不正確，是由於不明白道理，情感掩沒理性，當然會陷於迷惑。

 

愛或惡只是一個人的情感作用，是主觀的，非理性的，既與愛惡之理不合，又牽涉到生死上，也無輕重之分，是「知不明」，所以是「惑」。

 

像這一類的惑，最好如〔大學〕中所說：「好而知其惡（ㄜˋ），惡（ㄨˋ）而知其美」，才有「辨」的作用。

 

至於脩慝的慝字，是惡在心中，隱藏於內的意思，人的缺點是沒有自知之明；

 

尤其對自己的缺點或過失，只想隱藏而不想改善。

 

對別人的缺點或過失，則絲毫不肯放過，要糾正這項缺點，便是要努力省察自己的過失，加以改正，不要攻訐別人的缺點，不但能提高自己的品德，也可減少別人的怨恨，儒家講「反求諸己」便在於此。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary