【紐曼】

豐碩

【紐曼】

 

Newman,JohnHenry

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

紐曼(1801～1890)為英國神學家、宗教家、文學家及教育家。

 

紐曼畢業於英國牛津大學三一學院；

 

一八三三年牛津運動開始以後，曾極力強調英國國教中傳統天主教教父學的重要性。

 

早年信奉英國國教，後改信天主教，並成為羅馬天主教樞機主教。

 

紐曼在教育思想上，可以說是一位博雅教育(LiberalEducation)的鼓吹者；

 

對於教育基本的目標，紐曼主張個人理智的陶冶，應該列為最重要的項目，對於教育的內容，紐曼則提出博雅知識(LiberalKnowledge)應該成為教育的重要內容。

 

紐曼以為人類的教育活動，絕對不只是知識的傳授而已，教育活動是要有精神性的目標，作為受教者努力追求的一項鵠的。

 

他相信人類的知識是一完整性的，不能隨便分割，現代科學知識，由於研究方法的限制，因而形成了分割的、局部的及零碎的知識。

 

紐曼對於當時教育實施上重視科學，因而使教學偏向專門化知識的接受，深不以為然。

 

他主張教育的真正任務，乃在於使個人的理智得到陶冶，教育的活動主要還是一個人的養成。

 

紐曼以為經過博雅教育的洗禮，一位健全的個人乃是有一顆受過陶冶的心靈，他有優美的品味，正直、公正、高貴、冷靜，行為舉止符合禮節等。

 

在教育的論點上，紐曼強調個人心靈的擴充；

 

心靈是需要透過個人廣博見聞的經驗活動充實之。

 

而心靈的充實即有綜覽世界之意。

 

同時受教者需要進入實際的生活情境，他需要投入社會，旅遊各地，結識社會各層人士，接觸不同的社會團體，了解這些團體所持的意見，探求社會大眾的喜好，認識不同民族，分析他們的觀點、習慣、態度、生活目的，甚至明瞭他們宗教的律則及崇拜的方式等，以獲取人們不同的經驗。

 

紐曼以為教育活動中，宗教教育對於個人的成長是很有幫助的，經由宗教教育的實施，可使受教者所認識的世界，不再限於感覺經驗的現象世界；

 

他可以從宗教教育的了解中，理會到一個看不見的世界。

 

在認識至上神以後，受教者會反求諸己，能夠規範自我內心的各種活動，就心智的觀點言，宗教教育給予個人一個更新的機會。

 

此時，個人對周遭的世界及事物，有了新的意義，新的感受，他會更珍惜時光，他會冷靜地比較過去與現在的差別，他會沉思於人的死亡、最後審判、天堂及地獄等問題。

 

經過宗教教育的陶冶，個人會理解到其生活的意義為何，他不會再像以往一樣認為人生是無聊的、單調的、無所裨益的及沒有希望的；

 

他會了解到世界的種種變化，恰如一場複雜的戲劇，個人有參與、有目的，亦有其應該履行的責任。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary