【〔胠篋〕】

豐碩

【〔胠篋〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「胠篋」照字面講是從旁邊打開箱子，事實上是指不循正規的開箱。

 

其含意相當明顯，即是箱子的主人必然照正規開箱，如果箱子上了鎖，自然用鑰匙；

 

而「非主人」要打開一個不屬於自己的箱子，當然沒有必需的鑰匙，就只好用其他的、非正規的方式來開啟了。

 

〔胠篋〕是〔莊子〕書中的第十篇，屬於外篇，後世疑為莊子弟子或後學所託附，從文字看，頗有這種可能。

 

此篇主旨在說人們用盡智謀以防備盜竊，實則全然無效，不但防備盜竊的寶物保不住，還要連帶的損失更多的東西。

 

這一篇開始就說，為了防備盜竊，而綁緊口袋，鎖上箱子，可說是聰明的措施；

 

而大盜來了，把口袋和箱子整個拿走，也唯恐口袋綁的不夠緊，箱子鎖的不夠牢（怕逃走時遺漏），可見失主的聰明，乃是為大盜而積聚以至封固。

 

依此類推，世俗之所謂聰明，乃是替大盜儲積；

 

所謂聖人，乃是替大盜守備。

 

像齊國得到所謂之聖人之治，國家富足，但田成子殺了齊君，盜取了齊國（即田成子自立為齊國之君），所盜取的就不僅是齊國而已，連聖人的智慧和制度也一併竊取了，而他竟沒有落下盜竊之名。

 

〔胠篋〕中接著又申論說：世俗所謂之最聰明的人，都是替大盜儲積的人；

 

所謂最聖哲的人，都是替大盜守藏的人。

 

像關龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘（周靈王的賢臣）被刳腸，伍子胥被棄屍在江中，這些賢人都不免於殺身之禍。

 

所以盜跖的弟子曾經問他，「盜是否也有道？」

 

跖說：「任何地方都有道。

 

如猜測屋內積藏的財物是聖；

 

領先闖進屋內是勇；

 

等同伴們先出來，自己最後才出來是義；

 

判斷是否適合下手是智，平均分贓是仁，要具備這五個條件才能成為大盜。」

 

由此看來，「善人不得聖人之道不立；

 

跖不得聖人之道不行。」

 

結論是天下善人少而不善的人多，所以聖人有利於天下的也少，害天下的反而多。

 

於是引用老子的話說：「聖人不死，大盜不止。」

 

也就是說：若沒有積聚和防備，也就不會有人來盜竊了。

 

全篇是本著老子反智和反人為的觀點，一再申述老子「絕聖棄智」的主張，可能出自道家後學，發揮老子思想而寫的。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary