【胡安國】

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【胡安國】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

胡安國(1074~1138)字康侯，北宋建寧崇安（今屬福建）人。

 

哲宗紹聖四年(1097)中進士，擢為太學博士，旋又奉派提舉湖北、湖南、成都學事；

 

紹興元年(1131)任為中書舍人，兼侍講；

 

紹興五年，以安國為經筵舊臣，令纂修所著〔春秋傳〕。

 

三年書成，高宗謂「深得聖人之旨」，進為寶文閣直學士；

 

同年卒，享年六十五歲，諡文定。

 

著有〔春秋傳〕三十卷行於世，元、明兩朝取士，以此書為經文定本。

 

安國個性耿直，重操守，講忠信，不趨附權貴，以致屢遭貶斥，轉徙流寓；

 

然安貧樂道，不求浮世利名，時人以之與二程先生相提並論。

 

謝上蔡論年輩較安國為長，稱他如大冬嚴雪中的松柏，可見其足堪為當時士林表率。

 

〔宋史〕本傳中亦稱他「進退合義，為渡江以來儒者之冠」。

 

〔宋史〕本傳載：「安國之使湖北也，（楊）時方為府教授，良佐（上蔡）為應城宰，安國質疑訪道，禮之甚恭，每來謁而去，必端笏正立目送之。」

 

其為人謙恭如此。

 

安國學宗程頤，唯依學統言，並非二程嫡傳；

 

他曾自稱其學問得之伊川書者為多，故謂之為程頤之私淑，亦不為過。

 

蓋安國所與游者，游酢、謝良佐、楊時皆程門弟子，其子胡宏（五峰），受學於楊時；

 

全祖望在〔宋元學案‧武夷學案〕中指出：「南渡昌明洛學之功，文定（胡安國）幾侔于龜山（楊時），而朱熹、張拭、呂祖謙，皆其再傳。」

 

可見其在伊洛淵源中的地位。

 

安國為學，重在經世，亦即通經致用；

 

他盡畢生之力治〔春秋〕，目的亦在經世。

 

他認為「百王之法度，萬世之準繩，皆在此書」。

 

主張人主欲「經邦濟世」，必須取法此書。

 

〔宋元學案‧武夷學案〕中載安國之言：「某初學〔春秋〕用功十年，遍覽諸家，欲求博取，以會要妙，然但得其糟粕耳；

 

又十年，時有省發，遂集眾傳，附以己說，猶未敢以為得也；

 

又五年，書成，舊說之得存者寡矣。

 

及此二年，所習似益察，所造似益深，乃知聖人之旨益無窮，信非言論所能盡也。」

 

經過三十年的努力，才將〔春秋傳〕寫成；

 

又奉高宗旨，再加纂修，此書之成，耗盡了安國畢生心力，其治學之勤奮、態度之嚴謹，於此可見。

 

〔春秋傳〕成書後，為歷朝主政者所推崇。

 

宋高宗將其列為經筵讀本；

 

元朝仁宗皇慶二年(1313)下詔行科舉新制，以胡傳為科舉取士必讀，與〔春秋〕三傳並行；

 

明代科舉，漸棄經不讀，惟以胡傳為主。

 

明永樂年間，胡廣等奉敕修〔春秋大全〕，經文即以胡傳為依據；

 

清人亦謂〔春秋大全〕一書，「所采諸說，惟憑胡氏定去取，而不復考論是非」。

 

當時所謂經義，實乃安國之傳義，尊崇胡傳自此蔚為風尚。

 

胡安國〔春秋傳〕的特點，在事按〔左氏〕，義采〔公羊〕、〔穀梁〕，兼採三傳，而又能突破三傳。

 

他服膺孟子及程頤的〔春秋〕說，又與孫復〔春秋尊王發微〕中的學術觀點，有相通之處，從名實關係闡明〔春秋〕尊王大義，對春秋大義的闡發具有鮮明的理論色彩，在歷代春秋學的研究中，起了承先啟後的作用；

 

其論點不僅為前儒所不及，對後世亦有其一定的影響。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary