【青年文化】

豐碩

【青年文化】

 

YouthCulture

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

青年文化又稱年輕人文化或青少年次級文化。

 

從人生發展的過程來看，年齡相近的人，容易形成特定的「年齡次級文化」，大到宇宙觀、世界觀、生命觀等人生態度，小到飲食習慣、衣著裝扮、休閒娛樂等生活細節，俱與其他不同年齡的人，有所差距。

 

處於兒童與成人中間階段的青少年，身心急劇變化，好奇好動，求新求變。

 

他們追求獨立自主的共同期望及努力，會在各自所屬的團體內，凝聚成不同的思想觀念、價值規範及行為模式，表現出獨特的次級文化，有的與成人文化相通，也有的與成人文化相異。

 

由於今日的青少年，就是明日社會的主人，因此他們的文化型態及內涵，也就備受各界的關切。

 

青年文化的發展，除了受到同儕團體、社會階層、族群地位、居住社區等因素的影響外，亦會反映時代的背景。

 

傳統的農業社會或初民社會中，生活變動不大，社會規範牢固而穩定，年輕人通常隨遇而安，沒有無謂的衝突與挫折。

 

現代工業社會的快速變遷，引發青年文化的分歧發展。

 

因為物質科技文明與固有文化體系的失調，造成價值標準混亂，使得亟欲肯定自我的青少年，無法依照上一代傳承的價值觀念和行為典範，界定生命的意義。

 

普遍性的無奈與不滿，驅使青年人採取共同的行動，抗議或批判既有的社會體制和行為準則，遂形成了具有自由理想色彩的次級文化。

 

譬如一九六○年代美國青年反戰、反種族歧視的抗議運動，形式雖然不一，有激進的暴力文化，也有頹廢的嬉皮文化，但卻是目的一致地對抗既存的成人文化。

 

我國學者李亦園於民國七十年代初期，從文化人類學觀點指出國內的青年文化，具有：(1)對形式主義的反抗；

 

(2)對機械化生活的不滿；

 

(3)對功利商業主義的抗議；

 

(4)自我表現的趨向等特徵。

 

無疑地這也正是我國青少年面對當時社會急遽轉型的壓力，所展現的集體防衛機制。

 

就教育領域而言，美國學者華勒(W.Waller)最早提出「年輕一代的獨特文化」，可能與成人文化有別的觀念，認為教師欲將成人文化的標準教給年輕的一代時，必須注意對立與衝突的情況。

 

高登(C.W.Gordon)及柯爾曼(J.S.Coleman)的研究支持此一說法，他們的研究都發現青少年的次級文化，具有反智主義的傾向，學業成就不一定是獲得較高同儕地位的條件。

 

但是國內外也有些研究的結果，並不同意上述的論證，他們發現學生的價值規範，不一定完全和成人文化相對立，中學生之參與體育及課外活動，也不一定與學業表現相衝突。

 

其實，這些不同的意見，適足反映青年文化的多樣性。

 

在學校教育的過程中，成人比較強調正式的觀點，青年學子則較重視非正式的關係。

 

因此，所屬的同儕團體不同，青少年的次級文化就會有所差異，有的符合學校的期望與價值，有的則會呈現「反學校文化」，教育工作者必須注意及此。

 

（參見「青年次文化」、「學生次級文化」、「反學校文化」） 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary