【知者不言】

豐碩

【知者不言】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「知者不言」是說有真知的人，了解言語概念的功能有限，因此不會多言；

 

語見老子〔道德經〕第五十六章：「知者不言，言者不知。」

 

根據老子學說，真理實相抽象普遍，難以用有限的言辭明白表達。

 

所謂「道可道，非常道；

 

名可名，非常名」，就是說道是形上普遍的原理，言語名辭只是約定而成，因時制宜，不能表達真理。

 

因此老子主張「希言」、「貴言」、「不言」。

 

真正有智慧的人明白言語不足恃的道理，不會多言；

 

反之終日喋喋不休的人，一定是不明道理、沒有真知的人。

 

莊子承襲老子的思想，在〔莊子‧天道篇〕，以輪扁斵輪的故事（參見「輪扁斵輪」），說明「知者不言，言者不知」的道理。

 

在〔知北遊篇〕，更假借寓言，表明去知不言態度。

 

寓言中假託出象徵自以為知的「知」向象徵「不知從何說起」的「無為謂」、象徵狂放的「狂屈」和象徵得道者的黃帝請教：「何思何慮則知道？

 

何處何服則安道？

 

何從何道（行）則得道？」

 

簡單地說，就是問要怎樣才能認知道、實踐道？

 

結果「無為謂」不知從何說起，也就無法回答「知」；

 

「狂屈」雖自認為知道，卻「中欲言而忘其所欲言」，想要回答又一時忘了想說的話；

 

只有黃帝答道：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」

 

也就是說不用思慮才能認知道，無為而行才能實踐道。

 

黃帝並稱許「無為謂」與「狂屈」不言，是真正的智者：「夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。」

 

和老子所謂「知者不言，言者不知」一樣，真正德行完美的人，如果施行教化，一定不尚言詞，不欲多言（參見「不言之教」）。

 

因為多言用智使人心容易流於狡詐虛偽，無法達到教化的真正目的。

 

從施教的效果而言，言教更是不如身教；

 

滔滔不絕的言辭灌輸，遠不如親自示範、人格感召的效果大。

 

老莊認為知者不言是因為：第一，知道言說有限、道理無窮，故宜不言；

 

第二，言說用智，澆薄真性，故宜不言；

 

第三，不言少事，無為而民自化，所以不言。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary