【知合內外】

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【知合內外】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

宋儒張載主張以「心」去體天下萬物，所謂的「心」具體而言是：「合性與知覺，有心之名。」

 

〔張子全書‧正蒙‧太和篇〕心能感物，而心的功能，有二個層次：一是有感的知覺作用，一是不透過知覺而由直覺的超然作用。

 

前者為「耳目聞見之知」，屬後天之「知」；

 

後者為「天德良知」，屬先天之「性」。

 

張載更進一步說：「人謂己有知，由耳目有受也，人之有受，由內外之合也；

 

知合內外於耳目之外，則其知也過人遠也。」

 

（〔大心篇〕）心有二種作用，如也可分為二種：一種是聞見之知：由於外物對感官的作用而引起，是內在的心與外在的事物，透過感覺器官的聯繫而產生的。

 

可是聞見之知有局限性，只能認識到耳目所接觸的事物，但宇宙無限廣大，耳目不能接觸到的事物仍然很多，因此需要另一種「德性之知」，是「知合內外於耳目之外的」，不必透過感官的協助，就可以由「內在的心」去認識的，這種以心統攝萬物之知，遠勝於聞見之知。

 

至於如何達到「知合內外」的境地？

 

張載認為最重要的是去心中之私，「大其心，則能體天下之物。」

 

（〔大心篇〕）世人之心不夠寬廣，故其知也狹；

 

若能將心擴展到與天同大，視天下之物與自己為同體，則可達到無所不曉之境。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary