【〔明儒學案〕】

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【〔明儒學案〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔明儒學案〕成書於康熙十五年(1676)，是研究明代理學史極具有學術價值的著作，作者為黃宗羲。

 

全書凡六十二卷，內立崇仁、白沙、河東、三原、姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門、止修、泰州、甘泉、諸儒、東林、蕺山等十七個學案，詳細記述了明代儒學各家的行狀，及學術源流演變、思想學說。

 

〔明儒學案〕卷首有〔師說〕一篇，是根據黃宗羲的老師劉宗周評論明代學術的言論輯錄而成，取材於劉宗周的〔皇明道統錄〕。

 

〔明儒學案〕所評論的學者共二百另二人，包括劉宗周〔師說〕所評論的二十五位學者在內。

 

由於〔師說〕推崇吳與弼，貶抑薛瑄，〔明儒學案〕首卷為〔崇仁學案〕，而〔河東學案〕居次，顯然是受劉宗周〔師說〕的影響。

 

又〔明儒學案〕中黃宗羲對王門諸子的批評，以及力圖調和朱學與王學的對立，也是本於〔師說〕；

 

但其中亦有與〔師說〕的評論不一致之處，而有他自己的創見與看法。

 

〔明儒學案〕的最大特點，是黃宗羲始終秉持著綜覽百家，搜集文獻，兼收並蓄，並調和學術異同的編纂原則。

 

他在〔明儒學案〕中，明白指出王學的流弊，不囿於門戶之見，持論平實公正，這一方面表現黃宗羲的寬廣的胸襟，一方面也是〔明儒學案〕所以具有重要學術價值的原因。

 

〔明儒學案〕中對明初理學的評價是，確認明初理學以朱學為大宗，崇仁、河東均是明初朱學開創派別人物，但在傳衍過程中，朱學內部發生了變化，其中吳門陳獻章（白沙）以「自然」之學倡道東南，成為明初理學由朱學轉入心學之關鍵人物。

 

黃宗羲說：「有明之學，至白沙始入精微，……至陽明而後大。」

 

此說明陽明心學的崛起，開創之功，不能不歸之白沙。

 

明代中葉，陽明繼白沙而起，倡致良知說，王學大昌；

 

其門人依其地區分為六派，而以江右王門，為其正傳。

 

在王門六派傳播師說過程中，一方面繼承和發揚王學，一方面亦有對王學的修正分化和離異，其中包括泰州王門對王學之修正，湛甘泉心學與陽明心學之辨難，有程、朱學者對陸、王心學的批評，以及王廷相、呂坤的反理學思想等。

 

至明末，劉宗周起而力圖救王門空疏之弊，以慎獨說補陸王本心之學之偏；

 

然落日餘暉，難挽頹勢。

 

在〔明儒學案〕中，黃宗羲對明代理學發展史，作了完整的整理與說明，於保存學術史料，功不可沒。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary