【行之惟艱】

豐碩

【行之惟艱】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「行之惟艱」為中國哲學中，關於知行問題最早的討論。

 

據〔尚書．說命中〕記載，傅說對殷高宗（武丁）做了對命相的建言後，再三提醒武丁：「非知之艱，行之惟艱。」

 

傅說的意思是說：「聽了我這些話，懂得其中的道理不難，難的是你如何去實行了。」

 

傅說的本義極為單純，即在鼓勵武丁勇於實踐，但後世學者在探討知行問題時，常將傅說之言，作為評論的對象。

 

宋儒程頤主張知難學說，他說：「古之言知之非艱者，吾謂知之亦未易也。」

 

並舉例說，譬如有人要去京師，識途者易達，不識途者難行，「行」並不難，難者為「知」。

 

明王陽明倡知行合一學說，在本質上以「行」為難，故勉人即知即行。

 

孫中山先生為了革命的需要，倡知難行易學說，強調「行」為易，鼓勵人們「無所畏而樂於行」，而對於傅說之言及知行合一學說，並加以批評。

 

知與行對立，把它們連起來思考，又會衍生出許多複雜的問題，如二者之難易、先後、輕重等。

 

從我國學者對知行問題之探討，他們的立論雖各有不同，但勉人實踐的主旨則無二致。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary