【自然教育】

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【自然教育】

 

NaturalEducation

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「自然教育」主張教育要適應受教育者的身心成長，順隨人的自然發展來進行施教。

 

這項主張起源於十八世紀啟蒙運動中的重要人物盧梭(JeanJacquesRousseau,1712~1778)；

 

在他著名的教育小說〔愛彌兒〕(Emile,1762)中，開頭便說：「凡是出自於造物自然之手皆是善的，一經人手，就變壞了。」

 

一語道出他哲學的中心思想：凡出自於天生自然皆是善的，出自於社會人為皆是惡的。

 

一七五四年盧梭回答迪戎學院(TheAcademyofDijon)的一篇徵文問題，「人類的不平等起源為何？

 

是否為自然法所認可？」

 

時指出，人類處於「自然狀態」為一自然人時，人人平等自由，充滿愛心，無有爭鬥，等到進入「社會狀態」以後，則爭權奪利，奴役別人，自私自利，是造成人類不平等的起源。

 

這項自然主義的信念也是政治、社會與教育思想的基礎；

 

他認為「自然」與「社會」是截然二分的兩個善惡對立的價值，理想中的教育（即自然教育）是以順著人自然天性的發展為法則，以培養自然人為目標。

 

他並非希望人類倒退回野蠻的原始狀態，只是要以自然的價值作為教育標準。

 

盧梭所說的「自然」主要是指人天生的傾向，內容包括天生的稟賦、個性、未受人為造作的純真、生理與心理官能發展產生的趨樂避苦的傾向，以及理性判斷對幸福完美的追求傾向等等。

 

另外一方面，「自然」也是遠離浮華社會塵囂的鄉村田野，自然教育是在素樸的自然環境中任其自然、不強制干擾、不扭曲壓抑孩童心理的教育。

 

盧梭指出，人生而脆弱無知，人生所需要具備的各種謀生技能與知識，都有賴於教育才能取得。

 

他心目中理想的教育是由三部分所組成：一是「自然的教育」，就是自然的發展，人生來具有的能力和器官的內在發展；

 

二是「人的教育」，教育人如何有效利用自然的發展；

 

三是「事物的教育」，對影響我們的事物獲取良好的經驗。

 

良好的自然教育是要上述三者均能夠協調配合，其中「自然的教育」與「事物教育」是被動的，因為前者超出我們能力所能控制，後者則僅有部分有限地為我們所決定，只有「人的教育」才能完全為我們所掌握，因此自然教育的基本原則就是根據自然的發展施行教育。

 

在〔愛彌兒〕中，盧梭依照受教育者不同的身心發展階段，規劃自然教育的五個階段：(1)「嬰兒期」，此階段身體孱弱，以養護身體與感覺官能教育訓練為主；

 

(2)「孩童期」，運用需要原理與經驗法則，使兒童自己體驗；

 

(3)「成童期」，根據實用原理與興趣法則，以情感發展為重；

 

(4)「青年期」，本著道德原理與情感法則，以道德教育為主；

 

(5)「成年期」，教育根據理性原則與民主原則，著重兩性教育、婚姻教育、社會政治教育。

 

因為在自然狀態下的自然人原本就是平等自由、獨立的個人，故自然教育的目的在於培養有美德的個人，而非一個公民。

 

因而自然教育的形式應是養成獨立個人的個別或家庭教育，而不應是養成公民的集體或公眾教育。

 

盧梭認為受過自然教育具有美德的個人，只要再給予適當的社會教育，就能成為良好的公民；

 

反之，僅接受公民教育，既不能成為良好公民，也不能成為有美德的個人。

 

自然教育的基本價值信念，「個人」、「自然」與「道德」以及「尊重兒童」、「依據受教者身心自然發展而施教」等主張，均影響近代西方教育思潮；

 

從國民教育之父裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi,1746~1827)和幼稚教育之父福祿貝爾(F.W.A.Froebel,1782~1852)以至於杜威(JohnDewey,1859~1952)和美國進步主義教育等，無不受到自然教育理念的啟發。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary