【生死欲惡】

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【生死欲惡】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「生死欲惡」出於〔孟子．告子上〕，指出在生和死、欲和惡之間，要作有價值的選擇。

 

孟子說：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；

 

二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

 

生，亦我所欲也，裏，亦我所欲也；

 

二者不可得兼，舍生而取義者也。

 

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；

 

死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

 

如使人之所欲莫基於生，則凡可以得生者，何不用也？

 

使人之所惡莫基於死者，則凡可以辟患者，何不為也？

 

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

 

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」

 

孟子先舉魚與熊掌不可兼得的時候，要選擇一種更可貴的，並用以說明生命與大義在難以兼得的時候，也只有選擇其中之一。

 

珍愛生命、懼怕死亡，乃是人之常情。

 

但是人生中若還有此生命更珍貴的東西，更值得追尋，那就可以捨棄生命了，因此不能為了維持生命而失去立場；

 

同理，死亡固然令人懼怕厭惡，若還有比死亡更今人厭惡的事情，寧可慷慨赴義，而不偷安苟活。

 

要想把人所追尋和厭惡的目標超脫於生死之外，是要秉持義理良心做決定，否則一旦面臨生死利害的緊要關頭，便不免做出不顧禮義，而違背良心的事。

 

所以人只有堅守天賦良心，才能在重要的關鍵做出「舍生取義」的抉擇，也就是說，可以義無反顧地捨棄生命而求取大義。

 

孟子的這個說法，或許在平時無法得到證明，除非真正面臨生死關頭，才知道貪生和取義的差別。

 

歷史事件中有許多這樣的例證：貪生苟活的人，只保住了生理的生命，然而在其後的歲月中，卻活在羞恥裡；

 

捨生取義的人，當時是犧牲了生命，然而卻流芳百代，也就是說換得了不死的精神生命。

 

有了這番了解，在遇到必須做抉擇時，就知道該如何選擇了。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary