【民族教育思潮】

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【民族教育思潮】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「民族教育思潮」在國內之興起，實由於我國近百年來，外受帝國主義之政治、經濟、文化諸方面的侵略，而內文有封建勢力的摧殘，使中華民族陷於次殖民地的地位。

 

新教育興辦以後，謀國者力效西法以圖民族復興，如鴉片戰爭、辛亥革命、五四運動，以至北伐各階段的教育思想，均具有民族復興的涵義。

 

民國二十年(1931)九一八事變發生，日本帝國主義以武力侵吞我國的陰謀暴露，民族面臨存亡絕續的危機，因此舉國上下均致力於民族復興，使民族教育思想蔚為我國近代教育史上一大風潮。

 

謝海澄在〔文化與教育〕雜誌九十期所撰〔民族教育論〕一文中指出：「現在我們的民族被壓迫，被侵略，每一個民族的成員應當負起解放民族的責任，這是無疑義的。

 

同時民族所有的一切文化，無論政治、經濟、教育以及文字藝術，都當在民族解放的原則之下，適應民族迫切的需求，……培養民族的實力，以盡其最大的使命。

 

教育是文化的一種，自然應當負起民族解放的一部分責任，必須如此，教育才不失為民族解放的一種利器。

 

總之，基於民族的需要及教育本身的使命，必須加強民族教育，普遍養成國民國家民族觀念，恢復民族固有的精神，以圖中華民族的復興。」

 

可視為當時亟力倡導民族精神教育的代表。

 

民族教育自經政府提倡後，引起各方面社會人士之響應及討論。

 

邵元沖在〔建國月刊〕十二卷一期撰文說明民族教育的涵義，最為具體而又切實際。

 

他從世界各國的民族教育思想說到中國目前實施民族教育的重要；

 

認為民族教育的內容，不要徒鶩形式上之美備，應求合乎切賞之需要，重在養成國民嚴正、篤實、健全、樸素、耐勞之精神與習慣。

 

其基本教材，則以歷史教育涵養其國民性，科學教育充實其時代的知識與能力，國防教育予一般國民軍事科學及軍事組織之訓練。

 

羅家倫亦於民國二十一年(1932)十月二十一日，在上海〔晨報〕上發表他對民族教育的主張；

 

特別指出德意志的復興，是由於提倡民族教育，使日爾曼民族獲得統一。

 

他並倡議要發揚有機體的民族文化，其最重要的涵義有二：第一，必須大家具有復興中華民族的共同意識；

 

第二，必須使各部分文化的努力，在這個意識下成為互相協調的。

 

至於方法，則為「誠、樸、雄、偉」四字。

 

「誠」為對人及研究學問都要有誠意；

 

「樸」是崇實，而用笨工夫，以樹立淳樸的學術氣象；

 

「雄」是大雄無畏，用以挽救纖細文弱的頹風；

 

「偉」是偉大崇高，用以破除褊狹纖巧之見。

 

另外，推動民族教育最力者為朱家驊。

 

九一八事變後，他任教育部長，首當國難之衝，對民族教育的重要性尤感深切。

 

他除規劃了許多實施方案外，並發表〔教育部九個月來整理全國教育之說明〕一文，詳細說明民族教育的必要，他說：「中國民族的復興必有待於教育者有二：一為養成國民之民族觀念，一為恢復國民之民族自信。

 

總理嘗謂：『把世界文化迎頭趕上去，把中華民族從根救起來。

 

』又謂：「復興中華民族，必須促成民族團結，恢復民族自信。

 

』此兩遺教，實有一貫意義。

 

……蓋中國社會缺乏組織，缺乏紀律，已無可諱言，個人自由既視為素常，則一切團體要素，乃極端缺乏；

 

結果民族如一盤散沙，喪失其團結進取之精神，此在教育上非以民族觀念之培養為其主要內容，實無從救正。

 

又中國年來，因西洋文化迅速輸入，不暇作審慎之抉擇，於是紛於抄襲，亂於追尋，終至無論任何制度文物、思想學理，一到中國，即成逾淮之枳，此皆由於失其民族自信所致。

 

國民既忘其民族固有之文化，對於外來文化之吸收，自失其自主，對於新文化之創造，就缺其基礎。

 

文化必須創造，而創造必須以固有文化為其基礎，失此其礎，則世界文化融合無自，迎頭趕上去更談不到。

 

此在教育又非以民族觀念之培養為其主要內容，亦無從救正，此改進全國教育應注重民族復興之旨趣也。」

 

又崔載陽在〔文化與教育〕雜誌第六十期發表〔民族中心教育的基本理論〕一文，主張「民族中心教育的本質是協進，這種主張是根源於民族教育的永存性而來的，……民族存在一日，民族教育就有繼存的必要。

 

而所謂協進，是指協同創造、協力改進、協和上進。」

 

又說：「民族中心的教育目的，自然在求更協進，使更能生存與發展。

 

因為是更協進，所以不偏於極端的個人主義，也不是極端的社會主義，而是社會個人間的協和主義。

 

同時因為是更協進，所以不偏於極端的自然主義，亦不偏於極端的理想主義，而是數者之間的緜然上進主義。」

 

這種主張的立場，純粹可說是以民族自救自存為前提，雖有人認為略嫌極端，然亦可想見我國當時國勢之危殆。

 

謝海澄則指出：「民族教育與個人本位教育並沒有衝突，而且是相互調和的。

 

三民主義的民族理論，不是主張民族至上，而是便國人意志步調趨於統一，求國內各民族的平等團結與中華民族的獨立，謀全世界各弱小民族的共同解放。」

 

其目的在澄清對於民族教育的誤解。

 

至於以後所提出的國難教育、非常時期教育、救國教育等，都不出民族教育的範圍，乃是國難所刺激出來的各種具體實施方案。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary