【正統論】

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【正統論】

 

Orthodoxy

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

正統論源自於希臘文與拉丁文orthodoxia，原意謂成為正統所應具備的性質(quality)與特性(character)，信仰或同意某宗教為真為正確。

 

通常在思維上則用於對某種理念或學說有正確的思想。

 

東方基督教會(TheEasternchristianChurches)將此詞應用於判斷正確的信仰模式或真正的榮崇宗教儀式之標準上。

 

認為信仰、遵守、篤行教會所定的教義與儀式，永不敢逾越者為正統論。

 

四世紀基督教希臘正教的教父首用此名詞，認為持不同看法與信仰者為非正統論(Heterodoxy)。

 

如希臘教會自認為正統論者，其餘均為非正統論者。

 

羅馬教會自認為正統論者，新教則為非正統論者。

 

一般說來，世界上信奉基督教的地區，正統論者以約翰福音書的傳統(TheJohannineTradition)為代表。

 

然而天主教則以彼得(Peter)與保羅(Paul)為代表。

 

十三世紀實在論者，採阿威森那(Avicenna,980~1037)的解釋。

 

唯名論者採阿貝勒斯(Averroes,1126~1198)的解釋，因而產生正統與非正統之爭。

 

十四世紀與十五世紀因經院主義勢力逐漸衰微，神祕主義盛行。

 

神祕主義分為兩派，一為正統神祕主義，其論點以教義為基礎，忠於正教會，用拉丁文著述，所以又稱拉丁派。

 

另一派則主張思想自由，態度與行為獨立，不重視正教會與教義，稱自由的神祕主義，主要以德文著述，因而又稱德意志派，教會為了傳教，吸收信徒，正統與非正統之爭，永無休止。

 

正統論也有譯為正教者，如蘇俄在一八三三年，其教育大臣烏瓦洛夫(SergeySemyonovichGrafUvarov,1786~1855)就職時，同沙皇呈獻其教育政策，提出「正教、君主和民族」為莫斯科大學和中學教育的指導方針。

 

特別強調要蘇俄強盛，必須嚴格執行正教思想，鞏固君主專制制度，強化俄羅斯人的民族性，積極發揚俄國文化的優點，阻止西歐思潮的入侵，可謂以教育嚴格推展政治正統論的典型實例。

 

我國自古以來，無論在政治體制之傳承上，或在學說思想之發揚上，亦非常強調正統與非正統之分辨。

 

如蘇賦之〔正統論〕云：「正統之為言，猶曰有天下云爾。」

 

如今正統之涵意則泛稱嫡系之相承者曰正統，因而廣用於政治、政黨、學校、音樂、藝術等之派別的認定。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary