【本質】

豐碩

【本質】

 

Essence

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

本質是事物(thing)所具有的最基本且永久不變的性質，與物之偶然性(accidents)相對；

 

一物之所以為一物，是因其具有此本質。

 

本質是辨識事物之主要標準與依據；

 

在哲學中，各家的觀點頗有不同。

 

亞里斯多德(Aristotle)認為：本質是形式或物之質(substratum)，成為具體存在。

 

經院學派(scholastics)認為本質就是個別事物的性質，與實質(substance)不同，實質是物之質；

 

本質加上物之質，才成為個別的物。

 

經院學派的說法，持繼到笛卡爾(R.Descartes)時未變。

 

康德(I.Kant)以為本質由觀念決定，可能與實在(reality)不符，但是實際經驗的物性則不會有誤。

 

當本質與「存在」(existence)並論時，所牽涉的哲學問題與宗教哲學中證明上帝存在的存有論的論證(ontologicalargument)及沙特(J.-P.Sartre,1905~1980)的存在主義有關。

 

在日常生活中，許多人均接受本質與存在兩個概念不同；

 

某些符號所指的事物，如「龍」有其指說的本質，但實際上卻不存在。

 

可以確定的是，凡存在之物均有其本質。

 

支持存有論論證的人基本上同意上述觀點，但主張在「上帝」這個概念上，本質與存在卻是同一的；

 

認為上帝這一概念不僅告訴了我們上帝的本質，也肯定了上帝的存在。

 

反對存有論論證的人，則認為如此的論證混淆了本質與存有這兩概念在邏輯上的分別。

 

沙特的存在主義，認為人的存在先於其本質。

 

在亞里斯多德的倫理學和心靈哲學中，人的本質是理性和社會性，換言之，人是理性的社會動物；

 

人的本質既是如此，人的存在及其生活就應顯示人的本質。

 

沙特則認為人一出生時，並沒有帶來什麼本質，人的本質的出現是在人的存在之後才產生。

 

沙特的主張有兩點重要含義：第一，他否定上帝創造人這個主張，假如人是上帝所創造，那麼人的本質就會先於存在；

 

第二，他否定決定論(Determinism)，認為人有真正選擇的機會，來開創自已的生活。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary