【〔左傳〕】

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【〔左傳〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔左傳〕為〔春秋〕三傳之一；

 

在我國古代典籍中，〔春秋〕是我國最早的編年史，亦可說是最早的大事年表，後世尊稱為「經」，而三傳則為對於經文的解釋或史實的補充。

 

〔春秋〕三傳中，〔公羊〕、〔穀梁〕以闡述經義為主，間亦涉及史事，〔左傳〕則以敘述史事為主；

 

研究春秋時期的歷史，在史實方面〔左傳〕是必讀的典籍。

 

有關〔左傳〕最早的記載，見於〔史記．十二諸侯年表序〕，文中指出：「魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成〔左氏春秋〕。」

 

〔左傳〕的名稱，最早被稱為〔左氏春秋〕，其後〔左氏春秋〕與〔春秋左氏傳〕二名混用；

 

經過一段時間，一般人認為後一名稱較為正確，於是便為一般學者習慣使用，而〔左傳〕則是〔春秋左氏傳〕的簡稱。

 

〔左傳〕的成書，據一般考證當在周威烈王二十三年（西元前403）前，約為西元前四世紀前的作品。

 

〔左傳〕的作者，據〔史記〕的記載為左丘明，應屬可信。

 

左丘明其人，見於〔論語〕，如云：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」

 

則左丘明應為孔子的前輩，或同時代的人物。

 

關於〔左傳〕的流傳，〔漢書．儒林傳〕稱：「漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼、京兆尹張敞、太中大夫劉公子皆修〔春秋左氏傳〕。

 

誼為〔左氏傳〕訓故，授趙人貫公，為河間獻王博士，子長卿為蕩陰令，授清河張萬長子。

 

禹與蕭望之同時為御史，數為望之言〔左氏〕，望之善之，上書數以稱說。

 

後望之為太子太傅，薦禹于宣帝，徵禹待詔，未及問，會疾死；

 

授尹更始，更始傳子成及翟方進、胡常。

 

常授黎陽賈護（季君），哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳子佚以〔左氏〕授王莽，至將軍；

 

而劉歆從尹咸及翟方進受。

 

由是言〔左氏〕者本之賈護、劉歆。」

 

根據以上記載，〔左傳〕從戰國至西漢末一直傳承不絕；

 

初則為口耳相傳，其後寫成定本，此應為古文寫本。

 

據王充〔論衡案書篇〕載：「〔春秋左氏傳〕，出自孔子舊宅壁中，孝武皇帝時，魯恭王壞孔子教授堂以為宮，得〔佚春秋〕三十篇，〔左氏傳〕也。」

 

上文所提到的河間獻王劉德，和魯恭王劉餘，都是漢景帝的兒子。

 

劉德修學好古，劉餘則喜歡大興土木，建築宮室；

 

〔景十三王傳〕載劉餘拆毀孔子舊室，於壁中得古文經傳多種的記事，但未具體記述經傳名稱。

 

劉歆給太常博士的信中，則提到劉餘所得古文經傳有〔逸禮〕、〔尚書〕、〔總文序〕、〔論語〕、〔孝經〕、〔左傳〕等書，後均藏於內府。

 

西漢時公羊學、穀梁學均設太學博士，而〔左傳〕則只在民間流傳，始終未受到當時朝廷的重視。

 

直到劉歆出來大聲疾呼，才開始於太學中立博士，而公羊學、穀梁學、左氏學三學，遂形成分庭抗禮之勢。

 

其事見於西漢哀帝年間，劉歆由於王莽的薦舉，深獲哀帝信任，繼承父業（其父為劉向），校書東觀。

 

在此之前，劉歆曾受詔校內府祕書，見到藏於祕府的古文〔春秋左氏傳〕，對之發生極大興趣。

 

哀帝建平元年（西元前6），劉歆正式向朝廷提請將〔左傳〕、〔毛詩〕、〔逸禮〕、〔古文尚書〕，列於學官；

 

數經歆與太常博士辯難，始成定案。

 

〔左傳〕後經劉歆與丞相史尹咸共同編定，用以直接解釋〔春秋〕，在當時與後世均頗多爭議。

 

〔左傳〕一書，發明經旨，經義體史而為文，且表裡論語，歸本於禮；

 

後世史體，如編年、紀傳、紀事本末、詔今奏議、傳記、地理、職官、政書、史評，多脫胎於此。

 

於諸子學，〔左傳〕則為兵家、儒家、墨家、名家、縱橫家、陰陽家、讖緯學等之濫觴。

 

在文學上，〔左傳〕之為文，屬辭比事，文筆生動活潑，為百家文字之宗，萬世古文之祖，國策三史所法，秦、漢諸子所師，韓、柳、歐、蘇、曾、王以之為矩度，方苞、王源、劉大櫆、吳闓生、林琴南之義法，陳震、金聖嘆之評點，皆究心於此書。

 

或謂：「讀古文而不精求於〔左氏〕，是溯流而忘其源也。」

 

在文學上的價值，於此可以概見。

 

後世文章之體裁如論辯、詔令、奏議、書說、傳狀、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭、敘記、典志諸體，率皆濫觴於〔左傳〕；

 

而一切語文研究，亦莫不以〔左傳〕為矩範。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary