【功勞（善功）】

豐碩

【功勞（善功）】

 

Merit

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

功勞是堪受賞報的權利，來自人的善行，此即所謂之善功。

 

善行或善功是功勞的因，功勞是善行或善功的果，二者緊緊相連，甚而互用。

 

天主教對功勞與獎賞之間有不同比例的意義。

 

如果功勞與賞報相稱、相平衡，此功勞稱為合理的；

 

如二者之間不相稱、不平衡，功勞即為合情的。

 

換句話說，某種善行得到如此的賞報是出於賞報者的情誼。

 

所以可以說：合理的功勞得到賞報是公道，合情的功勞得到賞報是恩惠與友誼。

 

合理功勞的行為：(1)應是自由的，只有自由的行為才有權利接受獎賞；

 

(2)行為從倫理方面應是善的，因為只有善行才有功，能受賞；

 

惡行是罪，應受罰。

 

上面這些是一般的功勞與善功；

 

至於超自然的，依照天主教的信仰，善行要得到超自然的賞報：(1)應是超自然的，即出自恩寵（寵愛），且以信仰為動機；

 

(2)是在寵愛中的行為，即人在寵愛中的行為；

 

(3)天主明定這樣的行為要賞報，否則我們只是盡義務還債而已，沒有受賞的名分。

 

這三點是有關合理的功勞條件；

 

至於為合情的，不需要(2)在寵愛中，因為在這裡沒有平衡。

 

我們的善行有功勞，這是特利騰大公會議的道理，其基礎是來自〔聖經〕，如「你們在主內的辛勞，決不會落空。」

 

（格前十五58）；

 

聖保祿（保羅）(Paul)稱他等待正義的冠冕（coronajustitiae，弟後四8）；

 

耶穌說：「為義而受迫害的人是有福的，因為他們在天上的賞報是豐厚的。」

 

（mercesmagna，瑪五12）：耶穌又說：「將來人子要在祂父的光榮中同祂的天使降來，那時祂要按照每人的行為予以賞報。」

 

（瑪十六27）。

 

人不能以任何方式掙得最初的聖化恩寵，但能在寵愛中合理的掙得這恩寵的增加、有效聖寵、善終和永生；

 

義人也能為別人掙得第一恩寵和其他助佑。

 

罪人藉著善行（如齋戒、慈善、祈禱）可為自己掙得聖寵的幫助，為躲避罪惡而達到成義。

 

只有耶穌能為人掙得一切的恩寵，因為祂是天主而人，所言所行都有無限的價值。

 

人行善本來是理所當然的，但天主還是願意賞報我們。

 

人自當兢兢業業、靠著天主的幫助努力以赴。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary