【冉伯牛】

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【冉伯牛】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

冉伯牛名耕，或曰名犁，字伯牛，魯人，孔門弟子，少孔子七歲。

 

伯牛與顏子等同列十哲「德行」之科。

 

〔孟子．公孫丑篇〕載：「冉牛、閔子、顏淵，善言德行。」

 

〔從祀名賢傳〕載：「冉伯牛以德行稱，……孔子為司寇，以（冉伯牛）為中都宰，嘗從厄於陳蔡之間，彈詠不輟，設教於洛，樂道不仕。」

 

〔孟子．公孫丑篇〕又載：「子夏、子游、子張皆有聖人之一體；

 

伯牛、閔子、顏淵，則具體而微。」

 

這裡所說的具體而微，是認定其具有聖人全體之德行，僅規模尚未達聖人之境界。

 

〔論語〕中記載其言行較少，或因有疾早卒的原故。

 

〔白虎通德論〕中指出：「伯牛危言正行，而遭惡疾。」

 

〔淮南子〕亦說：「子夏失明，伯牛為厲。」

 

朱熹解釋厲，就是癩，為一種皮膚病。

 

〔論語．雍也篇〕載：「伯牛有疾，子問之，自牖執其手曰：『亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！

 

斯人也而有斯疾也！』」

伯牛危言正行，極為賢德，而患此惡疾，孔子哀痛之餘，而有「命矣夫」之感嘆。

 

王船山在〔四書訓義〕中說：「由夫子之言，則伯牛之賢可知，而君子之言命者方可見矣。

 

人盡而後歸之天，性盡而後安之命。

 

自非伯牛，則疾病凶折之至，方當以之自省，而豈可徒諉之命哉！

 

修身以俟命，身之不修而俟命，自棄而已矣。」

 

王船山的話，對後人很有警惕作用，必賢如伯牛，而後始可受孔子「命矣夫」之嘆。

 

如一般平常人，不能修己之身，盡己之性，動輒興「天乎」、「命也」之嘆，則是怨尤而已，自棄而已，所以平常人碰到疾病災難時，要自己反省，不要怨天尤人，諉之命數。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary