【他人有心，予忖度之】

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【他人有心，予忖度之】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「他人有心，予忖度之」意謂他人的心意，我可以揣度出來；

 

語出〔詩經‧小雅‧巧言〕。

 

〔韓詩外傳‧卷四〕舉述一則齊桓公的故事，來闡發這句詩的意義。

 

有一回齊桓公單獨和管仲謀畫攻打莒國，後來居然整個國都的人都知道了這件事。

 

桓公問管仲為什麼會這樣，管仲認為可能跟東郭牙有關係。

 

桓公把東郭牙找來，管仲問東郭牙是不是他說出去的，他說是。

 

管仲問他怎能知道要討伐莒國的機密。

 

東郭才說「我聽說執政者有三種特別的表情，我憑著君王的表情判斷而猜測到這件事。」

 

管仲問是那三種表情。

 

東郭才說：「歡欣喜悅是參加典禮、欣賞音樂舞蹈之後的表情；

 

憂愁哀傷是遇到喪事的表情；

 

勇猛亢奮是準備打仗的表情。

 

憑著這樣的區分，我就知道君王當時心裡想著軍事的大事。」

 

管仲又問：「那你怎麼知道目標是莒國呢？」

 

東郭牙回答說：「我看你的手指向東南，又觀察你的嘴型，因而判斷是莒。」

 

桓公說：「很好！

 

〔詩經〕上說：『他人有心，予忖度之。』」

東郭牙說：「人的眼睛是心意的表徵，言語則是行動的標示。

 

智者對別人的心意，不必刻意探察就能知道。

 

觀察外貌，注意表情和指向，仔細分辨判斷，對別人的心意就可充分了解了。」

 

在〔孟子‧梁惠王上〕中，齊宣王問孟子，要有怎樣的德行，才可以王天下？

 

孟子說：「保民而王，莫之能禦也。」

 

齊宣王又問：像我這樣，可以保民嗎？

 

孟于說：「可以。」

 

齊宣王又問：何以見得？

 

孟子說：「臣聞之，胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」

 

對曰：「將以釁鐘。」

 

王曰：「舍之！

 

吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」

 

對曰「然則廢釁鐘與？」

 

曰：「何可廢也？

 

以羊易之！」』不識有諸？」

 

王曰：「有之。」

 

孟子曰：「是心足以王矣。

 

百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」

 

王曰：「然！

 

誠有百姓者。

 

齊國雖褊小，吾何愛一牛？

 

即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」

 

孟子曰：「王無異於百姓之以王為愛也。

 

以小易大，彼惡知之？

 

王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

 

王笑曰：「是誠何心哉？

 

我非愛其財，而易之以羊也。

 

宜乎百姓之謂我愛也！」

 

孟子說：這就是仁術，因為君王見牛未見羊也，接著說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；

 

聞其聲，不忍食其肉。

 

是以君子遠庖廚也。」

 

齊宣王很高興地說：「〔詩〕云：『他人有心，予忖度之。』

夫子之謂也。

 

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；

 

夫子言之，於我心有戚戚焉。」

 

這段話上文是齊宣王請孟子講述齊桓公、晉文公的霸業，孟子先說孔子之門，不講述那些靠武力和權術稱霸天下的人，只講行王道的仁政。

 

並根據聽人說宣王的一件事，推論宣王有仁心，當然可以行仁政，就是要把牛換做羊去祭鐘的這件事。

 

這件事使齊國人以為宣王吝嗇，捨不得殺牛祭鐘，而換一頭羊。

 

孟子說是因為宣王當時只看見牛，想到牠被殺時的慘象，卻未看見羊，沒想到羊被殺時也會發抖，因為君子對於禽獸，喜歡看見牠活著，不忍看著牠死去；

 

聽到牠臨死時的哀鳴，就不忍心吃牠的肉，所以君子總是盡量地遠離廚房，以避免看到這些悽慘的景象，主要的是有不忍之心。

 

齊宣王聽到孟子的解釋，非常高興，就引用〔詩經‧小雅‧巧言〕的這兩句話讚美孟子對人的了解，深入人的內心，回想起來，當時自己確是不忍見牛因被殺而恐懼發抖，並沒想到會引起人的誤會。

 

又問孟子何以會了解自己的心情，又何以斷定自己能王天下。

 

孟子說有仁心，就可以施仁政，那麼就可王天下，如果不能完成王業，是因為不肯施恩於民，就像「為長者折枝」這麼簡單的事，如果說做不到，是因為不肯做，而不是不能做，用以鼓勵宣王推行仁政。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary