【主敬】

豐碩

【主敬】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

主敬是宋朝理學家程朱學派所提出的道德修養方法，其思想起源甚早。

 

〔詩經．商頌〕曰：「聖敬日躋。」

 

〔周易．文言〕載：「敬以直內，義以方外。」

 

〔禮記．樂記〕復云：「致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。」

 

孔子也說：「行篤敬。」

 

「居處恭，執事敬，雖至夷狄不可棄也。」

 

敬是謹慎的意思，北宋理學家程頤特別據此發揮為內心涵養、進德修業的功夫。

 

程頤言：「涵養須用敬，進學在致知。」

 

又謂：「入道莫如敬，未有能致知而不在敬者。」

 

程頤強調外在容貌、內在思慮與行為舉止的敬，須使心保持在專一與自覺的狀態，而不為外物所誘；

 

又心有所主，還須處物行義，於事物上能明是非；

 

且主敬與行義相輔，否則敬使淪為空寂無為。

 

南宋朱熹延續程頤主敬養心之說，或稱「居敬」、「持敬」，而形成所謂「程朱學派」。

 

朱熹謂：「敬字……似個畏字，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂。

 

只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱便是敬。」

 

朱子認為敬的要領是畏謹不放縱，需要優游涵泳，不急迫也不懈怠地堅持下去，所以並不是不聞、不見、不思的兀然端坐，而是要無事安然，有事權變。

 

如果能夠「以敬為主，則內外肅然，不忘不助而心自存。」

 

則是進一步以主敬為存養之道。

 

此處所謂「內外肅然」是指內無妄思，外無妄動的意思。

 

朱熹又認為居敬和窮理二事一如人之二足，有相輔相成的關係。

 

但居敬為窮理之本，窮理只明得天理，消去人欲。

 

為使人欲不復萌，天理不復滅，應當積極以「敬字抵敵」。

 

一方面在未發之時使心不放弛，即用戒慎恐懼、緊張敬畏來警惕情欲之任縱，另一方面則在己發之際專一集中，要求在行為容止加強禮節的約束。

 

總之，主敬是一種臨淵履薄，戒慎恐懼的行為或態度；

 

儒家思想中認為閑居懶散，精神無著落之時，特別容易受到外物刺激所誘發，故常成為各種惡念、惡習的淵藪，持敬之用即在防患此種惡的根源。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary