【心智平等】

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【心智平等】

 

IntellectualEquality

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

心智平等是十九世紀法國政蒙思想家艾爾維修(C.A.Helvetius,1715~1771)關於人性的重要主張。

 

艾爾維修本於唯物論的思想，認為人類在心智上都是平等的，而否認人有任何先天的觀念與智力上的差異，艾爾維修以為，所有人類的差異皆是來自於教育及心理動機的差異。

 

關於人類先天條件方面，儘管有許多學者主張人類具有同等的權利，但其中大部分都不認為人類是完全平等的，例如盧梭(JeanJacquesRousseau,1712~1778)即認為所謂的平等都是非自然的。

 

唯人類雖生來不平等，但是更嚴重的問題是人為政治所加深的不平等，使得人類的自然本性遭受到戕害。

 

不過深受洛克(JohnLocke,1632~1704)經驗論影響的艾爾維修在其著作〔論人的理智能力和教育〕（簡稱〔論人〕）(Del'Homme)卻表達了不同的看法。

 

艾氏考察了有關人的各種觀點、教育對人的作用及重要性，並且據此抨擊專制政治與宗教對於人類平等的戕害；

 

認為人類不過是五種感官的組成，人唯一的動機就是求樂避苦，所有人類的行為都可以在這個基礎上獲得解釋。

 

他並進一步相信，人是環境與教育的產物，因而高唱「環境第一」及「教育萬能」的主張；

 

他並否認人有任何先天的觀念與智力上的差異，所以在教育上教師所設置的後天教學情境，事實上完全左右了學生的學習成就。

 

之後，十九世紀的美國總統傑佛遜(ThomasJefferson,1743~1826)，亦主張在自然社會中必須人人平等，但是才能卓越者亦應有著出人頭地的機會；

 

是故傑佛遜思想似仍以「人類享有同等權利」為主。

 

美國哲學家愛默生(RalphWaldoEmerson,1803~1882)則提出另種形式的「心智平等」；

 

他提出「補償原則」(PrincipleofCompensation)，認為每個人都像是人宇宙中的小字宙(microcosm)，如果當他缺乏某項才能時，上天一定會賦予他別方面的才華，而當他某方面表現特別傑出時，另方面也必然會有所欠缺。

 

至本世紀華生(JohnB.Watson,1878~1958)等人的行為主義，則進一步發揮了艾爾維修「環境第一」的教育主張，認為只要能適當控制學習的條件，便能有計畫地培養任何正常的個體，擔任任何的工作。

 

總之，無論艾爾維修或是行為主義者所主張的「心智平等」，都有「人生而平等」與「藉由教育改進社會」的積極意義；

 

但是過分強調「環境第一」與「教育萬能」的激進主張，卻容易忽略了盧梭所講的「自然的不平等」，使個體間的差異受到了人為的壓抑，教育也將被化約成技術或行為的訓練。

 

心智平等也許是教育工作者在進行教育活動時所應抱持「有教無類」的理想，但卻不可忽視個別差異的其實狀況。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary