【五綦】

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【五綦】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「五綦」即五極，意為五官眼耳口鼻心等所欲，極（綦即極的意思）色、聲、味、臭、佚等享受，見於〔荀子．王霸篇〕：「亂則國危，治則國安。

 

今君人者，急逐樂而緩治國，豈不過甚矣哉！

 

譬之是由好聲色而恬無耳目也，豈不哀哉！

 

夫人之情，目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚，此五綦者，人情之所必不免也。

 

養五綦者有具，無其具，則五綦者不可得而致也。

 

萬乘之國可謂廣大富厚矣，加有治辨彊固之道焉，若是則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。」

 

荀子認為人生來沒有不好感官耳目口鼻享樂，人心沒有不好逸惡勞的。

 

但是若想極聲色之娛，又不自陷於禍亂，則有賴於「具」，也就是禮義法度。

 

唯有以「禮義」節制涵養五官所好，才能彊國固本。

 

如〔禮論篇〕中說：「故禮者養也；

 

芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；

 

椒蘭芬苾，所以養鼻也；

 

雕琢刻鏤、黼黻文章，所以養目也；

 

鍾鼓管磬、琴瑟竽笙，所以養耳也；

 

疏房檖（ㄙㄨㄟˋㄇㄠˋ指通明房屋、深邃大堂）、越席床笫几筵，所以養體也。

 

故禮者養也。」

 

也就是說「禮」就是文化陶養，無論口鼻目耳體，對美好事物的品評鑑賞，均有賴日積月累的涵養薰陶，成為習慣，正是「禮」的功用。

 

荀子學說本重經驗積習（參見「師法隆積」）與環境習染，而感官知覺與心知正是一切經驗欲望的根基，須以「禮」陶養之，始能使人趨善遠惡，免於罪戾。

 

這裡五綦指五官所欲享受之極，而五官是總稱，包含耳鼻口目體五種感官，節制涵養需要天君，即心加以制裁，才不致一任感官的享受，而失去人之所以為人的性靈作用。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary