【不自為大】

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【不自為大】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「不自為大」語出〔老子〕第二十九章，文字是：「大道汜（或作汛）兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭。

 

功成不名有，衣養萬物而不為主。

 

常無欲，可名於小，萬物歸焉而不知主。

 

可名於大。

 

是以聖人終不自為大，故能成其大。」

 

這段話的含意就「道」而論，是指道的功能無所不及，可大可小。

 

從大處說是廣大悉備，極為明顯，在於化生萬物而有功，萬物皆在其包羅之中。

 

從小處說是微細而隱晦，幾乎無可見之形。

 

最重要的是道的用本出「無心無意」，即是「自然」，在根本上是「無欲」，雖生物而不據為己有，也不自恃其功，在這方面形同隱微而不見，彷彿道並不存在；

 

實際上也正是道的崇高偉大之處，因其無欲無私，萬物雖歸於道，卻不知道正是萬物之主，就在這種曠渺的狀況中，才見出道之大和用之妙。

 

以這段話中道的精神印證老子所讚美的聖人，聖人也無欲無私，卻有超凡的作為。

 

為而不恃，不自以為有功而其功自然在那裡；

 

人也可能不知聖人作為之功，但也不會淹沒其功，因為聖人不但不是為了有功而為，更不是為了顯示自己的功而為，在這一方面恰正是道的精神。

 

道不能名在於其體大小兼備；

 

其功又顯而隱；

 

聖人有功而不自居功，同樣的兼具大小顯隱的條件。

 

將老子這段話視為隱喻人應該努力作為，不驕矜，不自恃，盡力避免私欲占有，爭權奪利的念頭，可以自勉而躋於聖人的地位，更可符合道的精神。

 

不自為大才見其大，才是真正的大；

 

自以為大是不能「忘我」、「無我」，反而小了。

 

印證儒家大人與小人之別，人其心者為大人在於無私，小其心者為小人，即是不能超出私和欲的「一己」的狹小領域。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary