【大巧若拙】

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【大巧若拙】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

大巧若拙的意思是說，最精巧的藝匠創作的器物渾然天成，表面看來反覺樸拙，語見老子〔道德經〕第四十五章。

 

根據老子學說，「自然」是萬事萬物的本質價值，凡是能順物之性，因其自然而從事，結果必然美善。

 

反之如果以人為矯作殘害事物的自然本性，結果反而顯得醜陋。

 

因此真正精良的藝師，懂得適物之性的道理，在創製器物之時，能根據材質的顏色、形狀、自然條件，巧手天成，不著痕跡，所以表現出器物自然的風貌，看似樸拙，其實正是技藝精湛。

 

「大巧若拙」也可說是從老子所主張的「正言若反」與「相反相成」的原理發展而來。

 

根據老子學說，對立相反的事物、關係、性質與觀念，無不可相倚互補，相待而成。

 

所謂「有無相生，難易相成，長短相形」率皆如此。

 

同時就一對相反的概念甲乙來說，甲的極致就是乙，因此發揮甲（正言）的意義到極致，就相同於乙（反言）。

 

這裡「巧」與「拙」是對立相反的概念，前者指人工精巧，後者指自然樸拙，根據「正言若反」的原理，便可得到「巧的極致（大巧）就是拙」的原則。

 

準此原理，老子還提出「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」、「大直若屈」、「大辯若訥」、「明道若昧」（參見「明道若昧」）等原則。

 

莊子也根據這個原理，在〔胠篋篇〕解釋「大巧若拙」的意義。

 

莊子認為真正高明的巧匠，必然出現在極其樸拙的環境：「毀絕鈎繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

 

故曰：『大巧若拙。

 

』」意思是說廢棄所有器物測量與製作的工具，折斷最精良藝匠的手指，那麼天下才開始真正有技藝高明的人。

 

或許有人會說莊子這種解說（毀滅人為、歸於樸拙，才是巧藝之始）與老子正言若反的思想（至巧為拙）不盡相同，不過莊子的解說正符合老子「反璞歸真」的思想，當可算是「正言若反」原理的一種形式。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary