【三大帝（軒轅教）】

豐碩

【三大帝（軒轅教）】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

三大帝是軒轅教所指的帝堯、帝舜與帝禹。

 

黃帝升化二百四十二年，帝堯即位，適值環球海平面水位變遷，我國大陸亦洪水氾濫，禽獸繁殖，五穀不登，天降帝堯、帝舜、帝禹三聖人，治水救災，凡六十年，終於化禍害成大利。

 

帝位之繼承，帝堯本於天下為公，選賢與能之誠，謹在祭天大典中，禱告昊天上帝，禪讓帝位予舜。

 

自是唐堯而虞舜而夏禹，創立民族優良傳統。

 

唐建都平陽，虞都蒲坂，夏都安邑，都在河東；

 

功業道德，一脈相承，連貫一體。

 

太史公曰：「堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。

 

羲農黃帝諸聖，先後創業，至堯舜，則為禮文化之所自始。」

 

中國古來文教，以禮樂為方法，而中道為目標；

 

中庸乃是從和諧中求均衡，從均衡中求進步，中庸道德，儒家以為起自堯舜，國父說：「孔子刪書，斷自唐堯。

 

唐虞的時侯，堯天雍日，極太平之盛治，人民享極大平等自由的幸福。」

 

民國十三年有個俄國革命家到粵，請問國父：「你的革命思想基礎是甚麼？」

 

國父答道：「中國有一個正統的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至孔子，我的思想，就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。」

 

帝堯為帝嚳之子，母祁氏，生於丹陵。

 

帝嚳崩，異母兄摯即位，九年無善政，帝堯年二十，起而代之，建都平陽，國號曰唐。

 

時天下洪水氾濫，命共治理，失敗，四岳薦崇伯縣繼之，用堵塞法治洪，九年無成，被黜，而命之鯀子司空禹，禹改用疏導，終得以大功告成。

 

帝堯設官分職，任重要官職者二十二人，其中，舜任司徒（民政），禹任司空（經濟），用人得當，各勝其任。

 

［尚書．益稷］曰：「元首明哉！

 

股肱良哉！」

 

孔子曰：「大哉，堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」

 

（［論語］）帝堯在位百年，陶器創制大為進步，彩陶形制樣多，且有用陶磨轉者，而火候多異，橙紅灰素，精美絕倫稱號陶唐陶器可有儲水挑運之用，幫助農耕，擇地而生活。

 

帝堯首創觀象授時，定頒曆法，為國家主要政典。

 

［論語］載：「堯曰：咨爾舜，天之曆數，在爾躬。」

 

帝舜亦以是命帝禹。

 

古聖皆明易理，天行健，君子以自強不息，［易．繫辭下］曰：「黃帝、堯、舜作，通其變，使民不倦，神而明之，使宜之，易窮則變，變則通，通則久。」

 

變通久之心法為「中」，堯之言曰：「允執厥中。」

 

明天人之際，通古今之變，力爭上游，使民不倦，是謂「中庸」，即合情合理合法，俾能適應環境，創造時代。

 

帝堯即位七十年，德政清平，比隆伏羲，乃命帝舜權行天子之政，以娥皇、女英二女妻之，經二十八年，帝堯取法乎天，本大公至正精神，謹行祭天大典中，禱告昊天上帝，宣布讓位帝舜，名為禪讓。

 

帝堯在位百年，後世祝壽之辭，咸稱堯齡。

 

帝堯崩，民哀如喪父母，三年四方莫舉樂，以思帝堯。

 

帝堯都平陽，襟帶河汾，歿後葬於此。

 

今臨汾縣東三十里，有堯陵，稱東原，俗稱神林，前有座廟，正殿祀堯，右重華殿祀舜，左文命殿祀禹，名三聖殿。

 

帝舜其父遷居河中，生舜姚壚，姓姚。

 

役象耕于歷山，又名虞山，有虞氏之名，由於此；

 

帝舜從事陶業於河濱，位於黃河東岸，年二十以孝聞，三十歲時，帝堯選為女婿，由娥皇、女英二女朝夕觀察，三年而肯定為賢能，請其攝政，長達二十八年，方受禪讓即帝位。

 

都於蒲城，控制關河、山川要會。

 

相傳制禮作樂，創始于堯舜之世。

 

禮者由人起，是一種精神修養；

 

緣人情而制禮，依人性而作儀，禮是為發揚人性，提高人格而設的。

 

樂者人情之所不免，致樂以治心；

 

禮者為異，異則相敬，為天地之序，天之與人，有以相通。

 

王者功成作樂，樂至則無怨，治定制禮，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。

 

作者之謂聖，述者之謂明，聖明之主，制禮作樂，禮樂文明其目的在達到合情合理，適時適所的中庸之道。

 

太史公曰：「堯舜之盛，禮樂作焉。」

 

禮樂使人心成為道心，禮樂為人道之極，綜合異同，合情合理，適時適所，道心微妙，帝舜之心傳為：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

 

中庸之道與道統之說，數千年來流傳至今。

 

帝舜勤儉，不矜伐，告禹云：「克勤于邦，克儉于家。」

 

又曰：「汝惟不矜，天下莫與汝爭；

 

汝惟不伐，天下莫與汝爭功。」

 

：孟子推崇帝舜有謂：「大舜之所以為大者，善與人同，樂取諸人以為善，閱一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦。」

 

帝舜在位五十年，百歲還巡地方，崩于蒼梧之野；

 

史記稱葬于九疑，是為零陵，即今湖南省寧遠縣九疑山，陵廟在蕭詔峰下，名曰永陵，清代載于祀典。

 

帝禹姓姒，父鯀為崇伯，帝舜以其治水無功，勞民傷財，殺之而用禹；

 

帝禹知帝舜無私，故受命而不辭，帝舜明帝禹知己之至公，用之無疑。

 

帝禹鑑於築堤堵水之法，徹底失敗，乃研究天下山脈、地形、水流，改變治理方法，從疏導水勢著手，以疏、分流、濬、排沙。

 

導者，改善舊水道；

 

引者，新闢水道，引水入海；

 

又加上溝渠制度，形成水道網。

 

水行地中，脈絡舒暢。

 

治水十三年，三過其門而不入，胼手胝足，櫛風沐雨，寸陰是寶，躬行實踐，全功告成，改造洪水災害，為便利航運，更由於水利系統之建設，農田獲得灌溉，開始有水稻的播種收成。

 

孔子曰：「禹，吾無間然矣！

 

……卑宮室而盡力乎溝洫。」

 

帝禹治水成功，其於帝舜為盡忠，其於父親為盡孝，［國語．魯語］云：「禹能以德修鯀之功。」

 

忠於民族者，正是大孝。

 

夏道尚忠，忠於國家民族之謂。

 

帝禹都安邑，居河東區域之中心，堯都平陽在其北，舜都蒲坂在其西，此區域古稱大夏，即夏代初興本土；

 

水禍除後，諸多新政。

 

帝禹手定神州版圖，發明區域觀念，至為偉大；

 

全國畫分為九州是：冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。

 

帝禹首將中央對地方，明定賦稅、土地、人民的關係，禹貢曰：「成賦中邦，錫土姓。」

 

作：「中國，錫土姓。」

 

邦國為同義語，中國國名，自此沿用至今。

 

帝禹最注重忠孝等民族道德的培養，透過禮樂而普遍於民眾；

 

其觀於天、利於地、益於民者，為最合理的曆法，制定頒布，孔子便主張：「行夏之時。」

 

今稱夏曆、農曆、陰曆，仍盛行於民間。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary