【人師】

豐碩

【人師】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

人師率指為人師表者。

 

袁宏〔後漢紀〕有云：「經師易遇，人師難遭。」

 

人師與經師相對，前者揩以道德人格、操守風範感格人心的良師；

 

後者則指以博學多聞、傳授知識技能的教師。

 

得到有知識學問者的傳授容易，得到有品德操守者的教誨困難，即如〔禮記．學記〕中說：「記問之學，不足以為人師。」

 

或以古人認為知識俱載於簡冊，具體可見，傳授較為容易；

 

德行操守不只是認知問題，尤關乎個人修為與人格陶成，求訪善於誘人成德的人師，頗為不易。

 

人師一辭亦見於〔孟子〕與〔荀子〕書。

 

〔孟子．離婁篇〕中說：「人之患在好為人師。」

 

這裡「人師」不是一個名辭，可能是「人之師」的意思，是指自以為是，好人師法自己的人。

 

是以自我為中心、自矜自是、好為人師是一般人常有的毛病，應以為警惕，不是正統觀念中的人師。

 

〔荀子〕書中「人師」一辭，近乎能以王道平治天下的聖君，以聖君適足以為人群百姓的師長，因此亦可稱作「人師」。

 

如〔儒效篇〕中說：「志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。

 

行一不義，殺一無罪，而得天下不為也。

 

此君義信乎人矣，通於四海，則天下應之如讙。

 

是何也？

 

則貴名白而天下治也。

 

故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之。

 

四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。」

 

〔議兵篇〕中別說：「凡誅非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。

 

……殷之服民所以養生之者地無異周人；

 

故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。」

 

〔王制篇〕中也說：「王者之等賦政事，財萬物，所以養萬民也。

 

田野什一，關市幾而不征，山林澤梁以時禁發而不稅。

 

相地而衰政，理道之遠近而致貢，通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。

 

故近者不隱其能，遠者不疾其勞。

 

無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。

 

夫是之謂人師，是王者之法也。」

 

所以荀子所謂的「人師」，也就是王者聖君，理想約為政者，可以做「人的典範」。

 

王者施政得天下首重仁義，利愛百姓不分遠近親疏，能使四海若一家，得到天下人的尊崇，足以為人群百姓的師表，故可稱作人師。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary