【二十世紀古典教育運動】

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【二十世紀古典教育運動】

 

ClassicEducationMovementinthe20thCentury

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

二十世紀古典教育運動，是指美國教育家赫欽斯(RobertM.Hutchins,1899~1977)等人所推動的百本名著的大學課程，及提倡人人均應接受所謂的通才教育而言。

 

赫欽斯曾經擔任過芝加哥(Chicago)大學校長；

 

任內積極倡導西方傳統上延續甚久的博雅教育(liberaleducation)。

 

由於他深信亞里斯多德(Aristotle)的哲學思想，並採取聖多瑪斯．阿奎納(St.ThomasAquinas)的形上學及知識論，堅信真理的普遍性及人性的一致性，因此他在一九三六年所發表〔美國之高等教育〕(TheHigherLearninginAmerica,1936)的一文中，提出教育的目的就是要引出人性中的共同基本因素；

 

這些基本因素，在任何時間、任何地方都是一樣的。

 

他認為教育一個人，去生活在特殊的時間、特殊的地方，適應特殊的環境，這種教育觀點是不具任何教育的真義。

 

赫欽斯以為教育包含教學，而教學包含了知識；

 

知識即是真理，真理在任何地方都是一樣的，故而教育在任何地方也都是一樣的。

 

赫欽斯強調他並不忽視教育在組織上、行政上、地方性習慣及習俗上的可能差異，不過這些都是細節，不是重點。

 

在一九三○年代，正是美國以實用、功利為主導的杜威(JohnDewey)教育思想甚為流行的年代，赫欽斯卻以發展人性，開展人的理性，使得人們均能相互尊重，以建立有人性而不受物性支配的社會文化。

 

同時，經由古典思想的吮吸，使受教者均能對西方文化思想的主流有所認識了解，進而孕育其人性。

 

因而他提出在大學階段研讀古典名著的主張。

 

美國聖約翰學院(St.John'sCollege)自一九三七年開始，即每年研習二十五本西方古典名著，四年共需研習百本古典名著，期使學生了然於西方主要思想家的學術思想及其貢獻。

 

赫欽斯所選擇的古典名著，其依據是：與人性研究有關者；

 

屬於偉人所著者；

 

有助於人性中理性的培育與智慧發展者；

 

符合真理原則者；

 

探討人類生活中長久以來未曾解決的問題者。

 

赫欽斯的百本古典名著，上自古希臘、羅馬時期的偉人名作，下迄近代科學家、哲學家的著述，網羅了西方文化體系中的精華，對學生思想的拓展，具有散發的作用。

 

他所選擇的重要古典名著，計有：荷馬(Homer)的作品，希羅多德(Herodotus)的〔歷史〕(History)，柏拉圖(Plato)的〔共和國〕(Republic)等，亞里斯多德(Aristotle)的〔形上學〕(Metaphysics)、〔物理學〕(Physics)、〔靈魂論〕(DeAnima)等，奧古斯丁(Augustine)的〔纖悔錄〕(Confessions)，但丁(Dante)的作品，路德(MartinLuther)的作品，培根(FrancisBacon)的〔新工具〕(NovumOrganum)，莎士比亞(Shakespeare)的作品，伽利略(Galileo)的〔二門新科學〕(TwoNewSciences)，笛卡爾(R.Descartes)的〔沈思錄〕(Meditations)，洛克(JohnLocke)的作品，休姆(DavidHume)的作品，黑格爾(Hegel)的作品，達爾文(CharlesR.Darwin)的〔物種原始〕(OriginofSpecies)，尼采(Nietzsche)的作品，佛洛依德(SigmundFreud)的作品，及愛因斯坦(Einstein)的〔相對論〕(Relativity:theSpecialandGeneralTheory)等。

 

在其所選的古典名著中，甚至將〔聯合國憲章〕(CharteroftheUnitedNations)也包含在內，委實具有連貫古今、開拓視野與充實心靈的教育作用。

 

二十世紀的美國古典教育運動，由於推動此一運動的學者過於主觀，自認聖約翰學院所實行的古典名著教育，才是最真實的教育，以致未能體會整個美國社會工業化的發展所代表的客觀實在，因而此一運動並未能延續較長一段時間，便逐漸消沉。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary